د لقد ذكر معاصرو ابن حجّة في تواريخهم أنّه ولد سنة 767هـ.، وهذا يطمأنّ إليه أكثر من التاريخ الذي ذكره ابن العماد الحنبليّ لأنّه متأخّر عن ابن حجّة.

أمّا عن نشأته فهو ككلّ طفل ينحدر من أسرة مسلمة، أخذت أسرته تنشئه على حفظ القرآن الكريم، وتعلّم اللغة العربية ومعارفها وآدابها، فتزوّد في تلك الفترة بكنز كبير من الصور البلاغية المتمثّلة في إعجاز القرآن الكريم، ثمّ إنّ حياة الفقر والفاقة التي عاشها لم تثنه عن العلم والتحصيل فما إن صار يافعا حتى راح يشتغل بالحرير وعقد الأزرار وقد اكتسب من عمله وعلمه خبرة وثقافة واسعتين، وكأنه قد مزج خبرته التي اكتسبها من تنسيق الأزرار وانسجام الخيوط الحريرية وعقدها، بما ثقفه من صور بلاغية اكتسبها من القرآن الكريم، فخرج له نتيجة ذلك أدب مزخرف منمّق، وذوق يميل إلى جناس الأدب وطباقه ومقابلته، متأثّرا بما كان يروقه في مهنته من تجانس الخيوط وتطابق الألوان وتضادّها، إذ زرعت في ذوقه وحسّه بذور فنّ البديع الذي أينع وأثمر أشهى الثمار عند ما بلغت شاعريّته أوجها، فكان له من الشعر فيما بعد «جنى الجنتين، والثمرات الشهيّة من الفواكه الحمويّة والزوائد المصريّة» ومن الأدب كتابه الذي قعّد به قواعد الفنّ البديعيّ المزخرف والذي سمّاه «شرح تقديم أبي بكر» ، والمعروف الآن باسم «خزانة الأدب وغاية الأرب» .

ج شيوخه:

لم تذكر كتب التراجم والأدب شيئا عن أسماء شيوخه وأساتذته في فترة نشأته الأولى إلّا أنّه عندما شبّ ومال للاشتغال بالعلم والأدب، أخذ ينهل العلم والأدب من مصادرهما في عصره، فتردّد على الشيخين شمس الدين الهيتيّ [1] وعزّ الدين الموصليّ [2] ، وهما من شيوخ البديع والبلاغة والفقه، فقرأ عليهما في الأدب وفنونه، وسمع كثيرا من علمهما وأدبهما، ثمّ أكثر من ملازمة شيخه قاضي القضاة علاء الدين

(1) شمس الدين الهيتيّ: لعلّه علي بن محمد ابن عبد الحميد الهيتيّ البغداديّ ثمّ الدمشقيّ الصالحيّ، فقيه عراقيّ الأصل، سكن دمشق، وتوفّي في الصالحيّة عام 900هـ. عن عمر يناهز التسعين. (الأعلام 5/ 10) . وقد ورد في شرح عصام شعيتو لخزانة الأدب ص 15: شمس الدين الهيتيّ الحسنيّ النجويّ.

(2) عز الدين الموصلي (789000هـ.) : هو عليّ بن الحسين بن عليّ، شاعر وأديب، من أهل الموصل أقام مدّة في حلب وسكن دمشق، وتوفي فيها. (الأعلام 4/ 280) .