المعنى القريب المورّى به، وقد ذكر من لوازمه على جهة الترشيح «البيتان» ، ويحتمل «القوّة وعظمة الخالق» [1] ، وهذا هو [2] المعنى البعيد المورّى عنه والمراد [3] ، فإنّ الله، سبحانه [4] ، منزّه عن المعنى الأوّل.

ومنه قول يحيى بن منصور من [5] شعراء [6] الحماسة [من الطويل] :

فلمّا نأت عنّا العشيرة كلّها ... أنخنا فحالفنا [7] السّيوف على الدهر

فما أسلمتنا عند يوم كريهة ... ولا نحن أغضينا الجفون على وتر [8]

الشاهد هنا [9] في «الجفون» ، فإنّها تحتمل «جفون العين» ، وهذا هو [10] المعنى القريب المورّى به، وقد قدّم [11] لازما [12] من لوازمه على جهة الترشيح، وهو «الإغضاء» ، لأنّه من لوازم جفن [13] العين، وتحتمل [14] أن تكون جفون السيوف، أي أغمادها، وهذا هو المعنى البعيد المورّى عنه، و [هو] [15] مراد الناظم.

ومن ألطف ما وقع في هذا القسم قول الحكيم شمس الدين [16] بن دانيال، وهو [17] كحّال [18] [من السريع] :

يا سائلي عن حرفتي في الورى ... وضيعتي [19] فيهم وإفلاسي

ما حال من درهم إنفاقه ... يأخذه من أعين الناس [20]

(1) في ب: «وعظم الخالق سبحانه وتعالى» .

(2) «هو» سقطت من ط.

(3) في ط: «وهو المراد» .

(4) بعدها في ب: «سبحانه وتعالى وتقدّس» وفي د، و: «سبحانه وتعالى» .

(5) في و: «من» مكررة.

(6) في د: «شعر» .

(7) في و: «فخالفنا» .

(8) في و: «وقر» . والبيتان في شرح ديوان الحماسة 1/ 326والإيضاح ص 299 وفيه: «أسلتنا» مكان ««أسلمتنا» .

والوتر: الظلم في الذّحل. (اللسان 5/ 274(وتر ) ) .

(9) «هنا» سقطت من ط.

(10) «هو» سقطت من د.

(11) في و: «تقدم» .

(12) في د، ك: «لوازما» .

(13) «جفن» سقطت من ط.

(14) في ب: «ويحتمل» .

(15) من ط.

(16) في ب، ط: «شمس الدين الحكيم» .

(17) «وهو» سقطت من ط.

(18) في ب، د: «كاحل» وفي ط:

الكحّال» وفي و: «كاحل» (* ح) .

(19) في د، ط: «وصنعتي» .

(20) البيتان في ديوانه ص 9392.