عكف الحلّيّ نفسه على بديعيته يشرحها، وسمّى شرحه «النتائج الإلهية» ، وقد ورد لهذا الشرح أسماء أخرى، منها: «شرح الكافية البديعية في علوم البلاغة ومحاسن البديع» و «شرح بديعية صفيّ الدين الحلّيّ» لناظمها. كما حظيت هذه البديعية بشروح أخرى، إذ شرحها محمّد بن القاسم بن زاكور، كما شرحها عبد الغني الرافعيّ، وسمّى شرحه «الجوهر السّنيّ في شرح بديعية الصفيّ» ، وفيها أيضا شرح لمجهول [1] .

2 -ابن جابر الأندلسيّ: وهو شمس الدين، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي ابن جابر الأندلسيّ الهوّاريّ المالكيّ الأعمى. ولد في المريّة من بلاد الأندلس سنة (698هـ.) ، وتوفّي في إلبيرة، من نواحي حلب، سنة (780هـ.) . وهو صاحب «الحلّة السّيرا في مدح خير الورى» ، وهذا اسم للبديعية وشرحها، وهو شرح مختصر، ممّا دفع صديقه الرعينيّ الإلبيري إلى شرحها شرحا مفصّلا سمّاه «طراز الحلّة وشفاء الغلّة» ، انتقى منه محمد بن إبراهيم البشتكي مختصرا سمّاه «منتقى شرح بديعية ابن جابر» كما شرحها محمود بن خليل داماد بياضي زاده الموستاري [2] .

3 -عزّ الدين الموصليّ: وهو عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي بكر. من شعراء القرن الثامن الهجريّ، توفّي في دمشق سنة (789هـ.) . وهو صاحب «التوصّل بالبديع إلى التوسّل بالشفيع» ، وهو اسم شرح البديعية التي لم تعرف اسما آخر كما يبدو. وله بديعيّة ثانية لاميّة على وزن «بانت سعاد» [3] .

4 -ابن العطّار الدّنيسريّ: وهو شهاب الدين أبو العبّاس، أحمد بن محمد بن علي بن العطّار الدّنيسريّ المصري. وهو من دنيسر، من نواحي الجزيرة الشامية، توفّي سنة (794هـ.) . وهو صاحب «الفتح الإلّي في مطارحة الحلّيّ» [4] .

5 -وجيه الدين العلويّ: وهو عبد الرحمن بن محمّد بن يوسف بن عليّ بن عمر

(1) وانظر الدرر الكامنة 2/ 481479 ومعجم المطبوعات العربية والمعربة 1/ 789788وهدية العارفين 6/ 416.

(2) وانظر الدرر الكامنة 3/ 430429 ونكت الهميان في نكت العميان ص 246244.

(3) وانظر الدرر الكامنة 3/ 112، والأعلام 4/ 280.

(4) وانظر كشف الظنون 2/ 1231وهدية العارفين 5/ 116.