العلويّ الزبيديّ اليمنيّ الحنفيّ. ولد سنة (748هـ.) ، وتوفّي سنة (803هـ.) . وهو صاحب «الجوهر الرفيع ووجه المعاني في معرفة أنواع البديع» . وله عليها شرح واف، كما شرحها عيسى بن حجاج المعروف بعويس. وقد نسب خطأ في «هدية العارفين» لعبد الرحمن بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد ابن يوسف العلويّ المتوفّى سنة (920هـ.) [1] .

وإذا صحّ أنّ لعبد الرحمن بن إبراهيم هذا بديعية، فإنّ عدد ناظمي «البديعيات» قد زادوا واحدا، وبه تزداد البديعيات واحدة.

6 -عويس: وهو عيسى بن حجّاج بن عيسى بن شدّاد السعديّ، المصريّ الحنبليّ، الملقّب بعويس العالية. ولد في القاهرة سنة (730هـ.) ، وتوفّي سنة (807هـ.) . وله بديعيّة شرحها المجد إسماعيل الحنفيّ [2] .

7 -جمال الدين الصنعانيّ: وهو السيّد جمال الدين عبد الهادي بن إبراهيم بن عليّ الحسنيّ الصنعانيّ، المتوفّى سنة (822هـ.) . وهو صاحب «البديعيّة في الكعبة اليمنيّة الثمنيّة» [3] .

8 -الآثاريّ: وهو زين الدين، شعبان بن محمد بن داود الموصليّ الآثاريّ. ولد في مصر سنة (765هـ.) ، وتوفّي سنة (828هـ.) . وهو صاحب البديعيات الثلاث المعروفة ب «بديعيات الآثاريّ» ، وهي البديعية الوسطى المسمّاة ب «عين البديع في مدح الشفيع» ، والبديعية الكبرى المسمّاة ب «العقد البديع في مديح الشفيع» ، والبديعية الصغرى المسمّاة ب «بديع البديع في مدح الشفيع» ، ولم تحظ بديعيات الآثاري بشرح [4] .

9 -ابن المقرئ: وهو إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله اليمنيّ، شرف الدين،

(1) وانظر الضوء اللامع 4/ 154153 وهدية العارفين 5/ 529، 544، 810.

(2) وانظر الضوء اللامع 6/ 152151، والأعلام 5/ 102.

(3) وانظر إيضاح المكنون 3/ 173وهدية العارفين 1/ 643.

(4) وانظر الضوء اللامع 3/ 303301 والأعلام 3/ 164.