الرجوع إلى العقل [1] . /

وقال [2] أبو الفتح عثمان بن جنيّ [3] : المولّدون يستشهد بهم في المعاني كما يستشهد بالقدماء في الألفاظ قال ابن رشيق في العمدة: الذي ذكره أبو الفتح صحيح بيّن، لأن المعاني اتّسعت باتساع النّاس في الدنيا وانتشار العرب بالإسلام في أقطار الأرض، فإنهم حضّروا الحواضر، وتفنّنوا في المطاعم والملابس، وعرفوا بالعيان [4]

ما دلّتهم عليه [5] بداءة [6] عقولهم من فضل التشبيه وغيره [7] ، ومن هاهنا [8] يحكى عن ابن الرومي أنّ لائما لامه وقال له: لم لا تشبّه تشبيه ابن المعتزّ وأنت أشعر منه؟ فقال له: أنشدني [9] شيئا من شعره [10] أعجز عن مثله، فأنشده [11] في صفة الهلال [من الكامل] :

فانظر إليه كزورق من فضّة ... قد أثقلته حمولة من عنبر [12]

فقال له ابن الروميّ: بالله [13] زدني، فأنشده [من مجزوء الرجز] :

كأنّ آذريونها ... والشمس فيه كاليه

مداهن من ذهب ... فيها بقايا غاليه [14]

فقال: واغوثاه، {لََا يُكَلِّفُ اللََّهُ نَفْسًا إِلََّا وُسْعَهََا} [15] ، ذاك [16] إنّما يصف

(1) في هـ ك: «إذ هو راجع إلى العقل، انتهى» خ.

(2) في و: «ل» مكان «وقال» .

(3) في ب: «بن حسين» .

(4) في ب: «بالعبارة» .

(5) «عليه» سقطت من د.

(6) في ب، د، ط، و: «بداهة» .

(7) في ط: «ونحوه» .

(8) في ب، د، ط، و: «هنا» .

(9) في ب: «أنشد» .

(10) في هـ ك: «قوله» خ وفي ب، ط، و:

«قوله» .

(11) في هـ ك: «استعجزني في مثله، وكان قد أنشده» خ.

(12) البيت في ديوانه ص 329وفيه:

«وانظر» .

(13) «بالله» سقطت من ب، د، ك، وو ثبتت في هـ ك مشارا إليها ب «خ ص» .

(14) الرجز في ديوانه ص 752751وفيه:

«عيون» مكان «كأنّ» «للشمس فيها» .

والآذريون: نبات زهره أصفر أو أحمر ذهبيّ، في وسطه خمل أسود (القاموس المحيط ص 1516(آذريون ) ) وكالية:

متألمة، أي مصفرّة. (اللسان 15/ 230(كلا ) ) .

(15) البقرة: 286.

(16) في ب، د، ك، و: «ذلك» وفي ط:

«ذاك» وفي هـ ك «ذاك» خ صح.