سبحان المانح، والله من لا يتعلم الأدب من هنا، فهو من المحجوبين عن إدراكه.

وكتب [1] إليه [2] الشيخ صلاح الدين الصفديّ قصيدة [3] ضمّن فيها أعجاز معلّقة امرئ القيس، وصرّح فيها [4] وفي [5] براعتها بغليظ [6] العتب، ولم يأت في البراعة بإشارة لطيفة يفهم منها القصد، بل صرّح وقال [7] [من الطويل] :

أفي كلّ يوم منك عتب يسوءني ... «كجلمود صخر حطّه السّيل من عل» [8]

فأجابه الشيخ جمال الدين بقصيدة ضمّن فيها الأعجاز المذكورة، وبراعة استهلالها [من الطويل] :

فطمت ولائي ثمّ أقبلت عاتبا ... «أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل» [9]

والإشارة [له] [10] بقوله: «أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل» [11] لا يخفى على حذّاق أهل [12] الأدب ما مراده [13] منها، وفي هذا القدر كفاية، وما أحلى ما قال منها [14] ، وهو ممّا يؤيّد [15] قصده في تلك الإشارة [من الطويل] :

فدونك عتب [16] اللفظ ليس بفاحش ... «إذا هي نصّته [17] ولا بمعطّل» [18]

وهنا بحث، وهو أني وقفت على بديعيّة الشيخ شمس الدين، أبي عبد الله محمد [19] بن جابر الأندلسيّ، الشهيرة ببديعيّة العميان، فوجدته قد صرّح في براعتها

(1) مكررة في ب.

(2) «إليه» سقطت من ب.

(3) «قصيدة» سقطت من ك، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» .

(4) «فيها» سقطت من ط.

(5) في ب «ومن» وفي ط: «في» .

(6) في ب: «تغليظ» .

(7) في و: «أو» مشطوبة بعد «وقال» .

(8) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

(9) في ب: «التذلّل» . والبيت في ديوانه ص 392.

(10) من و.

(11) في ب، و: «التذلّل» .

(12) «أهل» سقطت من ط وفي ب: «وأهل» وفي ك: «أهل خ» .

(13) «مراده» سقطت من ب.

(14) في ط: «بعده» .

(15) «يؤيد» سقطت من ط.

(16) في ب، د، ك، و: «عتبي» وفي هـ ك:

«عتب» صح.

(17) في ب، د: «فضّته» .

(18) في ب: «بمعلّل» . والبيت في ديوانه ص 393وفيه: «عتبي» .

(19) «محمد» سقطت من ب.