وللبحتريّ [1] [من الخفيف] :

وإذا ما رياح جودك هبّت ... صار قول العذول فيه [2] هباء [3]

ويحسن هنا قول الشاب الظريف محمد بن [4] العفيف [من الوافر] :

أراك فيمتلي قلبي سرورا ... وأخشى أن تشطّ بك الدّيار

فجر واهجر وصدّ ولا تصلني ... رضيت بأن تجور وأنت جار [5]

وما أحسن ما قال الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاريّ شيخ شيوخ حماة المحروسة [6] ، رحمه الله تعالى بمنّه وكرمه [7] [من المتقارب] :

تولّى شبابي فولّى الغرام ... ولازم شيبي لزوم الغريم

ولو لم يصدني بازيّه ... لما صارمتني مهاة الصّريم [8]

انتهى الكلام على المطلق [9] ، وعلى الفرق بينه وبين المشتقّ [10] [منه] [11] نظما ونثرا وقد رسم [12] لي أن أثبت في بديعيتي هذه أبيات من تقدّمني في النظم، كالشيخ صفيّ الدّين الحليّ والشيخ عزّ الدين الموصليّ وما ورد في بديعية العميان من القدر الذي استعملوه، ليشاهد المتأمّل في هذا الميدان مجرى السّوابق فالشيخ [13] صفيّ الدين [14] الحليّ [15] جمع بين الجناس المركّب والمطلق في بيت واحد، وهو

(1) في ب: «وقال البحتري» .

(2) في ط: «فيها» .

(3) البيت في ديوانه 1/ 16وفيه:

«فإذا» «العذّال» والإيضاح ص 323.

(4) في ب: «محمد ابن الشيخ العفيف» .

(5) البيتان في ديوانه ص 151وفيه: «بنا» مكان «بك» و «أقم» مكان «فجر» .

وشطّ: بعد. (اللسان 7/ 334(شطط ) ) .

(6) «المحروسة» سقطت من ب، د، ط، و.

(7) «رحمه وكرمه» سقطت من ب و «تعالى بمنّه وكرمه» سقطت من وو في د: «سقى الله ثراه» .

(8) البيتان في ديوانه ص 254وفيه:

«الغريم» و «الصريم» .

والغريم: صاحب الدّين. (اللسان 12/ 436(غرم ) ) والصريم: أرض سوداء لا تنبت شيئا. (اللسان 12/ 336(صرم ) ) .

(9) في ب: «الجناس المطلق» .

(10) في ب: «الجناس المشتقّ» .

(11) من ط.

(12) في هـ ب: «عنّ» .

(13) في ط: «فإن الشيخ» .

(14) «صفي الدين» سقطت من ب.

(15) في د، و: «رحمه الله تعالى» و «الحلّيّ» سقطت من ط.