وبيت الشيخ عزّ الدين [1] :

ملفّق [2] مظهر [3] سرّي [4] وشان دمي ... لمّا جرى من عيوني إذ وشى ندمي [5]

هذا البيت فيه الجناس الملفّق على الصيغة [6] ، وتسميته على الشروط المذكورة، ولكن عجزت لعقادة تركيبه عن الطيران بأجنحة الفهم لأحوم [7] له على معنى، ونظرت بعد ذلك في شرحه، فوجدته قد قال: إنّ لفظة «ملفّق» صفة للجارّ والمجرور في قوله:

* فحيّ سلمى وسل ما ركّبت بشذا [8] * يعني أنّ الشذا الذي أطلقته سلمى أمام الحيّ كان ملفّقا. انتهى [9] .

وبيتي والمسؤول [10] [له] [11] من الله السلامة:

ورمت تلفيق صبر [12] كي أرى قدمي ... يسعى معي فسعى لكن أراق دمي [13]

الكلام [14] في رقّة قولي: «ورمت تلفيق صبر» [15] إلى آخر [16] البيت، إنّما وقع [17] مع [18] أصحاب الغراميّات لا مع [19] أصحاب البديعيّات، وقد تقدّم قولي [20] : إن الفرقة الناجية من التعسّف والتكلّف في النظم لم ترض بالجناس إذا أمكنت التورية. وقال [21] المقرّ المرحوميّ الصاحبيّ [22] الفخريّ [23] في التورية التي

(1) في ب: «الشيخ الموصلي» .

(2) في و: «ملفق» كتبت بعد «عزّ الدين» ظنّا بها أنّها خبر ل «بيت» .

(3) في ط: «ظاهر» .

(4) في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

«سرى» وسرى: شرف. (اللسان 14/ 378(سرا) .

(5) البيت في نفحات الأزهار ص 19.

(6) في ط: «الصنعة» .

(7) في ط: «لا أحوم» .

(8) البيت سبق تخريجه وعجزه:

قد أطلقته أمام الحيّ عن أمم *

(9) «انتهى» سقطت من ط.

(10) في ط: «المسؤول» .

(11) من ط.

(12) في ط: «صبري» وفي ك «صبر» رغم أنها وردت في أوّل هذا الباب «صبري» .

(13) البيت سبق تخريجه.

(14) في ط: «والكلام» .

(15) في ط: «صبري» .

(16) في ط: «إلخ» .

(17) في هـ ك: «هو» خ.

(18) في ط: «من» .

(19) في ط: «من» .

(20) في ب: «إنّ قولي» ، وفي هامشها: «في» .

(21) في د، و: «قال» .

(22) «الصاحبي» سقطت من ط وفي ب:

«القاضي» .

(23) في ب: «فخر الدين» .