[القاضي] [1] الأرّجانيّ [من الوافر] :

وبيض الهند من وجدي هواز ... بإحدى البيض من عليا هوازن [2]

أو بالألف والنون كقول الشاعر، وهو شمس الدين [3] بن العفيف [4]

التلمسانيّ [5] ، رحمه الله تعالى [6] ، [من الرجز] :

أحسن [7] خلق الله وجها [8] وفما ... إن لم يكن أحقّ بالحسن فمن [9]

ولم ينظم هذا النوع غير الشيخ صفيّ الدين [10] الحليّ، وهو قليل جدّا، وأصعب مسالكه تركيبه [11] بالضاد والظاء، لأجل إبدال [12] الحرف [13] الذي فيه المناسبة اللفظية.

وقد تقدّم قولي إنّ الشيخ [14] شمس الدين بن الصائغ أورد [15] في شرحه المسمّى ب «الرّقم على البردة» [16] ، شيئا من محاسن الزجل على [هذا] [17] النوع [18]

البديعيّ [19] الذي أطلق عنان القلم في الكلام عليه، والزجل فنّ يتمكن الناظم فيه من

(1) من ب.

(2) البيت لم أقع عليه في ديوانه ولا في ما عدت إليه من مصادر.

هواز: هوازئ، ج هازئة أو هازئ وهوازن: قبيلة من قيس، وهو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان. (اللسان 13/ 436(هزن ) ) .

(3) «وهو شمس الدين» سقطت من ط.

(4) في ب: «الشاب الظريف بن الشيخ العفيف» مكان «الشاعر العفيف» .

(5) «التلمساني» سقطت من ب، ط.

(6) «رحمه الله تعالى» سقطت من ب، ط، وو «تعالى» سقطت من د.

(7) في د: «أعذب» .

(8) في د: «ثغرا» .

(9) الرجز في ديوانه ص 339وبلا نسبة في نفحات الأزهار ص 28وفيه:

أعذب خلق الله نطقا وفما *

(10) «صفي الدين» سقطت من ب وفي ط:

«الصفيّ» مكان «الشيخ صفي الدين» .

(11) «تركيبه» سقطت من ب.

(12) «إبدال» سقطت من د، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» .

(13) في د: «الحروف» .

(14) في ط: «قول الشيخ» .

(15) في ط: «إنه أورد» .

(16) في د، و: «الذي سمّاه «الرقم على البردة» وفي ط: الذي سمّاه «رقم البردة» .

(17) من ط.

(18) «وقد تقدم على هذا النوع» سقطت من ب.

(19) في ب: «والبديعيّ» .