لم [1] يقصد بذكر الأوّل التوصّل [2] إلى الثاني. ففي قوله «متّصل به» جلّ القصد وعدم الاحتياج إلى الكلام الكثير وذكر الحاتميّ في «حلية [3] المحاضرة» أنّه نقل هذه التسمية عن البحتريّ، وذكر غيره أنّ البحتريّ نقلها عن أبي تمّام. وقال ابن المعتزّ: الاستطراد هو الخروج من معنى إلى معنى، وفسّره بأن قال: هو أن يكون المتكلّم في معنى فيخرج منه بطريق التشبيه أو الإخبار أو الشرط [4] أو غير ذلك إلى معنى آخر يتضمّن مدحا أو هجوا أو وصفا، وغالب وقوعه في الهجو [5] ، فمنه [6]

قوله تعالى في كتابه العزيز [7] : {أَلََا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمََا بَعِدَتْ ثَمُودُ} [8] ، فذكر «ثمود» استطراد، وقيل: إنّ أوّل شاهد ورد في هذا النوع وسار مسير الأمثال قول [9] السموأل ابن عادياء [10] [اليهوديّ المشهور، هو] [11] [من الطويل] :

وإنّا لقوم لا نرى القتل سبّة ... إذا ما رأته عامر وسلول [12]

فانظر إلى خروجه الداخل من [13] الافتخار إلى الهجو، وحسن عوده إلى ما كان عليه من الافتخار بقوله [من الطويل] :

يقرّب حبّ الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول [14]

ومنه قول حسان بن ثابت [15] ، رضي الله عنه [16] [من الكامل] :

إن كنت كاذبة الذي حدّثتني ... فنجوت منجى [17] الحارث بن هشام

(1) في ط: «ثمّ» .

(2) في ب: «ولا يوصل» .

(3) في د، ك، و: «حلبة» .

(4) في ب: «النسبة أو الشرط أو الإخبار» وفي د، ط: «التشبيه أو الشرط أو الإخبار» .

(5) في ب، د، ط، و: «الهجاء» .

(6) في ب: «فمن» .

(7) «في كتابه العزيز» سقطت من ب.

(8) هود: 95.

(9) في ك: «كقول» .

(10) «ابن عادياء» سقطت من د، ط، و.

(11) من ب.

(12) البيت في ديوانه ص 91والطراز 3/ 17وشرح الكافية البديعية ص 73 والعمدة 2/ 61والإيضاح ص 296 ونهاية الأرب 7/ 119والمستطرف 1/ 132وكتاب البديع ص 61وتحرير التحبير ص 132وفيه: «أناس» مكان «لقوم» .

(13) في ط: «في» .

(14) البيت في ديوانه ص 91والعمدة 2/ 62.

(15) بعدها في ب: «الصحابي» .

(16) في ب، د، ط: «رضي الله تعالى عنه» .

(17) في ب: «فنحوت منحى» .

ترك الأحبّة أن يقاتل دونهم ... ونجا (1) برأس طمرّة ولجام (2)

فانظر كيف خرج من الغزل إلى هجو الحارث بن هشام، والحارث هنا (3) هو (4)

أخو أبي جهل، أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه، ومات، رضي الله تعالى عنه] (5) ، يوم اليرموك بالشام، ومنه قول البحتريّ (6) من قصيدة (7) في وصف فرس [من الكامل] :