شربت [1] بها حتّى تجلّت بغرّة ... كغرّة يحيى حين يذكر خالد [2]

وغاية الغايات في هذا الباب قول عبد المطلب [3] جدّ النبيّ، (صلى الله عليه وسلم) [4] [من البسيط] :

لنا نفوس لنيل المجد عاشقة ... ولو تسلّت أسلناها على الأسل

لا ينزل المجد إلّا في منازلنا ... كالنوم ليس له مأوى سوى المقل [5]

انظر إلى هذه البلاغة الهاشميّة، كيف جمعت بين حشمة الافتخار وتفخّم الحماسة [6] وبديع الافتنان [7] وغريب الاستطراد ورقّة الانسجام.

انتهى الكلام على بيت الشيخ صفي الدّين [8] الحليّ [9] .

وبيت العميان [هو] [10] :

قد أفصح الضّبّ تصديقا لبعثته ... إفصاح قسّ وسمع القوم لم يهم [11]

وهذا البيت على طريق الشيخ صفي الدين [12] الحليّ، فإنّ [13] ناظمه قصد بذكر الأوّل التوصّل إلى الثاني.

وبيت الشيخ عزّ الدّين [14] الموصليّ [15] [هو قوله] [16] :

يستطرد الشوق خيل الدمع سابقة ... فيفضل السّحب فضل العرب للعجم [17]

الذي أقوله: إنّ الشيخ عزّ الدين [18] أحرز قصبات السبق باستطراده [19] هنا على

(1) في ب، ط: «سريت» .

(2) البيت لم أقع عليه في ديوانه.

(3) في ب: «وقول عبد المطلب غاية الغايات في هذا الباب» .

(4) «جدّ النبيّ، (صلى الله عليه وسلم) ، «سقطت من ب، د، و.

(5) البيتان له في نفحات الأزهار ص 150.

(6) في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

«في الأصل: الحاسّة، وما أثبتناه أصح» .

(7) في د: «الافتتان» .

(8) «صفي الدين» سقطت من ب.

(9) «الحليّ» سقطت من د.

(10) من ب.

(11) البيت في الحلّة السّيرا ص 97.

(12) «صفيّ الدين» سقطت من ب.

(13) في و: «فإنّ» مصحّحة عن «فإيق» .

(14) «عز الدين» سقطت من ب.

(15) بعدها في و: «يستطرد» مشطوبة.

(16) من ب.

(17) البيت في نفحات الأزهار ص 151.

(18) في ب: «الشيخ الموصليّ» وفي د، ط:

«رحمه الله» وفي و: «رحمه الله تعالى» .

(19) في ط: «بما استطرده» .