في مدحه نفحات لا غلوّ [1] بها ... يكاد يحيي شذاها بالي الرّمم [2]

نفحات هذا البيت عطّرت الوجود بالمديح النبويّ، وغلوّها فيه ملحوظ بعين القبول، وتقريبها «يكاد» [3] أحرز قصبات السبق، ولا أقول كاد وهذا البيت عندي مقدّم على بيت الشيخ صفيّ الدين [4] وبيت العميان، لالتزامه بتسمية النوع البديعيّ مورّى به من جنس المديح مع انسجامه ورقّته.

وبيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ، (صلى الله عليه وسلم) [5] :

بلا غلوّ إلى السبع الطباق سرى ... وعاد والليل لم يجفل [6] بصبحهم [7]

هذا [8] الغلوّ يرخص عنده [9] بانتظامه في سلك المدائح النبويّة كلّ غلوّ، فإنّه لو كان في غير النبيّ صلّى الله / عليه وسلّم، لاستحال [10] عقلا وعادة، ونعوذ بالله من نسبته إلى غيره، فإنّها تؤدّي إلى الكفر المحض، وحصره في النبيّ، (صلى الله عليه وسلم) ، متّفق عليه عقلا ونقلا.

قولي [11] عند نظم هذا النوع [12] ، وهو [13] الغلوّ في المديح للنّبي [14] ، «بلا غلوّ» يعلّم طالب هذا العلم طريق سلوك الأدب. وهذا البيت من خلاصات المدائح [15] النبويّة، فنرجو من الله [16] أن تشملنا [17] بركة ممدوحه [18] ، (صلى الله عليه وسلم) [19] .

(1) في ب: «للغلوّ» مكان «لا غلوّ» .

(2) البيت في نفحات الأزهار ص 206.

والرمم: ج رمّة، وهي العظام البالية.

(اللسان 12/ 252(رمم ) ) .

(3) في ب، د، ك، و: «بكاد» .

(4) في ب: «الحلي» مكان «الشيخ صفي الدين» .

(5) في ب: «صلى الله عليه وآله وصحبه وأزواجه وسلّم» .

(6) في ب: «لم يحفل» .

(7) البيت سبق تخريجه.

(8) في ب: «وهذا» .

(9) في د: «عنه» مكان «عنده» .

(10) «لاستحال» سقطت من ك، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» . وفي د، ط، و: «استحال» .

(11) في ب، د، ط، و: «وقولي» .

(12) في ب: «البيت في نوع» مكان «النوع» .

(13) «وهو» سقطت من ب، د، ط.

(14) «الغلوّ في المديح للنبيّ» سقطت من د، ط وفي ب، و: «النبوي» مكان «للنبيّ» وفي ك: «النبيّ» .

(15) في د: «المديح» .

(16) «من الله» سقطت من وو في ب، د:

«الله» مكان «من الله» .

(17) في ب: «يشملنا» .

(18) في ب: «ممدوحة» مكرّرة.

(19) بعدها في ب: «وشرّف وكرّم وبجّل وعظّم» وفي د، ط، و: «والله أعلم» .