فأثبت لها في الظاهر «وصيدا» ، ومراده في الباطن أن ليس لها «وصيد» فيسدّ.

وألطف ما رأيت من شواهد هذا النوع، أعني / «نفي الشيء بإيجابه» ، قول مسلم ابن الوليد [من البسيط] :

لا يعبق الطّيب [1] خدّيه ومفرقه ... ولا يمسّح عينيه من الكحل [2]

فإنّ ظاهر الكلام نفي «عبيق [3] الطيب» و «مسح الكحل» ، والمراد نفي «الطيب» و «الكحل» [4] مطلقا.

ومثله [5] قول أبي الطيّب المتنبيّ [6] [من البسيط] :

أفدي ظباء فلاة ما عرفن بها ... مضغ الكلام [7] ولا صبغ الحواجيب

ولا برزن من الحمّام مائلة ... أوراكهنّ صقيلات العراقيب [8]

فظاهر الكلام عدم بروزهنّ من الحمّام على تلك الهيئات، والمراد في باطن الكلام عدم الحمّام مطلقا، فإنّهنّ عربيّات كظباء الفلاة [9] ، ولهذا قال ذو الرمّة [من البسيط] :

بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ... ليلاي منكنّ أم ليلى من البشر [10] ؟

والقصد أنّ حسنهنّ لم يفتقر إلى تصنّع ولا إلى [11] تطرية بدخول حمام [12] .

وبيت الشيخ صفيّ الدين [13] الحلّيّ [14] [في بديعيته] [15] ، على هذا النوع، أعني

تعالى في أهل الكهف: {وَكَلْبُهُمْ بََاسِطٌ ذِرََاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ} . الكهف: 18.

(1) في ب: «المسك» .

(2) البيت في ديوانه ص 13.

وشرح الكافية البديعية ص 159وفيه:

«الكحل» ص 275والأغاني 19/ 41، 43، 46.

وعبق: لصق وبقي. (اللسان 10/ 234(عبق ) ) والمفرق: وسط الرأس. (اللسان 10/ 301(فرق ) ) .

(3) في ب، د، ط، و: «عبق» .

(4) «والكحل» سقطت من ب.

(5) في و: «ومنه» .

(6) «المتنبي» سقطت من ب.

(7) في ب: «مصع اللثام» وفي و: «مضغ اللثام» .

(8) البيتان في ديوانه ص 449وفيه: «ماثلة أوراقهنّ» ونفحات الأزهار ص 275.

(9) في د: «الفلا» وفي ك: «القلاة» .

(10) البيت في ديوانه 2/ 339.

(11) «إلى» سقطت من ب.

(12) في ط: «الحمام» .

(13) «صفي الدين» سقطت من ب.

(14) «الحليّ» سقطت من و.

(15) من ب، د، ط، و.