فكلام امرئ القيس انتهى إلى قوله «الجزع» ، وزيادة المعنى [1] في قوله «الذي لم يثقّب» ، لا [2] يخفى على حذّاق الأدب / ما فيها من المحاسن ومعنى قول زهير انتهى في كلامه إلى قوله: «حبّ الفنا» [3] وزيادة المعنى في قوله [4] «لم يحطّم» ، فيها نكتة [بديعة] [5] غريبة، وأنا أذكرها ههنا [6] تنبيها على ما قرّره الأصمعيّ، وما ذاك إلّا [أنّ] [7] زهيرا شبّه ما تفتّت من العهن ب «حبّ الفنا» ، والفنا [8] : شجر ثمره حبّ أحمر وفيه نقط سود وقال الفرّاء [9] : هو عنب الثعلب فلمّا قال زهير، بعد تمام معنى بيته: «لم يحطّم» ، أراد أن يكون حبّ الفنا [10] صحيحا، لأنّه إذا كسر ظهر له لون غير الحمرة.

وقال ابن أبي الأصبع في كتابه المسمّى ب «تحرير التحبير» [11] : ولقد أحسن ابن المعتزّ في إيغاله بقوله لابن طباطبا العلويّ [12] [من المتقارب] :

فأنتم بنو بنته دوننا [13] ... ونحن بنو عمّه المسلم [14]

فإنّه تحيّل [15] على المساواة إذ لا طريق له إلى التفضيل [16] ، بأن قال:

* ونحن بنو عمّه المسلم *

والكلام تمّ قبل الإتيان بالقافية، فلمّا أتى بها أفادت معنى ليس لزيادته في الحسن حدّ [17] .

البديعية ص 157وتحرير التحبير ص 233والعمدة 2/ 93والإيضاح ص 161ولسان العرب 2/ 65 (فتت) ، 15/ 165 (فنى) .

(1) في ك: «في المعنى» .

(2) في د، ط: «ولا» .

(3) في ب، هـ و: «حبّ القنا» وفي ك: «إلى حبّ الفنا» .

(4) «الذي لم يثقّب قوله» سقطت من و، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» .

(5) من ب، د، ط، و.

(6) في د، ط، و: «هنا» .

(7) من ب، د، ط، و.

(8) في و: «القنا والقنا» .

(9) في د، ط، و: «الفرّا» .

(10) في و: «القنا» .

(11) في ب: «في تحريره» مكان «في كتابه التحبير» .

(12) في ب: «العلويّ» .

(13) في د: «ابنته دوتنا» .

(14) البيت لم أقع عليه في ديوانه وهو له في تحرير التحبير ص 236والعمدة 2/ 96.

(15) في ب: «تخيّل» .

(16) «إذ لا التفصيل» سقطت من ط.

(17) في ط: «إذ لا طريق له إلى التفصيل بزيادة في