وهو المعنى القريب المورّى به، ويحتمل أن يكون من «الملاحة» وهو المعنى البعيد المورّى عنه، وقد تقدّم من لوازمه على جهة التبيين [1] قوله «مليّة بالحسن» .

وأمّا أبو العلاء [2] فإنّه أتى في التورية [بلمعة] [3] تلمح [4] خفيّة الإيماء شديدة العقادة والتكليف [5] ، كما تقدّم، وكقوله [من الطويل] :

حروف سرّى [6] جاءت [7] لمعنى أردته ... برتني أسماء لهنّ وأفعال

إذا صدق الجدّ افترى العمّ للفتى ... مكارم، لا تخفى، وإن كذب الخال [8]

«الجدّ» هنا مشترك بين أبي [9] الأب والسعد، ومراده «السعد» ، و «العمّ» مشترك بين أخي [10] الأب والجماعة من الناس، ومراده الجماعة، و «الخال» مشترك بين أخي [10] الأم والظنّ، ومراده «الظنّ» . أقول [12] : زخرف [13] هذا البيت أيضا لا يخفى [14] ، إنّه [15] مكسوف بدخان هذه [16] العقادة. أين هذا من قول الشيخ تقيّ الدين السروجيّ؟ [من السريع] :

في الجانب الأيمن من خدّها ... نقطة مسك أشتهي شمّها

حسبته لمّا بدا خالها ... وجدته من حسنه عمّها [17]

ومثله في اللطف والظرافة قول الشيخ عزّ الدين [18] [من السريع] :

لحظت من [19] وجنتها شامة [20] ... فابتسمت تعجب من حالي

(1) في ك، و: «البيتين» .

(2) بعدها في ب: «العلاء» .

(3) من ط.

(4) «تلمح» سقطت من ط وفي ب، ط، و:

«بلمع» .

(5) في ط: «والتكلّف» .

(6) في ك: «سرّي» .

(7) في ط، ك، «جات» .

(8) البيتان في سقط الزند ص 232، 233 وفيه: «لا تكري» مكان «لا تخفى» .

(9) في د: «أب الأب» .

(10) في ب، و: «أخ» .

(12) في ب، د، ط، و: «قلت» .

(13) في ط: «زحوف» .

(14) في ط: «لا تخفى» .

(15) في و: «أن يكون» مكان «إنّه» .

(16) «هذه» سقطت من ب، د، ط، و.

(17) البيتان له في الأدب في العصر المملوكيّ 1/ 262وفيه: «بالجانب» .

(18) في ب: «الموصلي» مكان «عز الدين» وبعدها في د، ط، و: «الموصليّ» .

(19) في د، و: «في» .

(20) في و: «شامة» .