وكشف [أيضا] [1] عن قناع التورية في شعر [2] ، النابغة الذبيانيّ، بقوله [من البسيط] :

خيل صيام وخيل غير صائمة ... تحت العجاج وأخرى تعلك اللّجما [3]

أراد ب «الصيام» ههنا «القيام» ، وورّى [4] بقوله: «تعلك اللجما» عن «الصيام» .

وأورد السكّاكيّ في «المفتاح» للعرب، من هذا الباب [من الطويل] :

حملناهم طرّا على الدّهم بعدما ... خلعنا عليهم [5] بالطّعان ملابسا [6]

أراد ب «الحمل على الدّهم» تقييدهم، وأوهم ب «الرّكوب على دهم الخيل» ، قلت:

وقبل المتنبّي [أيضا] [7] بزمان [8] طويل قال أبو نواس [من المديد] :

فتنت قلبي محبّبة ... وجهها بالحسن منتقب [9]

قال الشيخ / صلاح الدين [10] الصّفديّ في كتابه المسمّى ب [11] «فضّ الختام عن التورية والاستخدام» : امتحنت ببيت أبي نواس جماعة ممّن حاضرتهم وذاكرتهم وعاطيتهم كؤوس الأدب وعاشرتهم، فبعضهم استخرج منه النكتة [12] ، وبعضهم لم أجد له إليها لفتة.

وقال البحتريّ [من الكامل] :

ووراء تسدية الوشاح مليّة ... بالحسن تملح في القلوب وتعذب [13]

الشاهد في قوله «تملح» فإنّه يحتمل أن يكون من «الملوحة» التي هي ضدّ العذوبة،

(1) من ب، د، ط، و.

(2) في ط: «شعره» .

(3) البيت في ديوانه ص 73ولسان العرب 10/ 470 (علك) ، 12/ 351 (صوم) وتاج العروس (علك) ، (صوم) والمخصّص 13/ 90وجمهرة اللغة ص 899.

(4) في ب: «القنام، وروّى» .

(5) في ب: «هم» ، وفي هامشها: «عليهم» .

(6) البيت بلا نسبة في الإيضاح ص 299 وشرح الكافية البديعية ص 135.

(7) من ب، د، ط، و.

(8) في ب، د، ط، و: «بزمن» .

(9) البيت في ديوانه ص 52وفيه: «محجّبة» مكان «محبّبة» .

(10) «صلاح الدين» سقطت من ب.

(11) «المسمّى ب» سقطت من ب.

(12) في ك: «النكثة» .

(13) البيت في ديوانه 1/ 87وفيه:

«الوشاة» .