ذلك الشيء الذي يطلب [3] فيه ما هو ولم هو. [4] وذلك أن ما يجهل وجوده فهو أحرى أن يجهل من أمره ما هو ولم هو [5] ، وهذا الحد الذي هو [6] بالحقيقة حد [7]

هو الذي يسمى برهانا متغيرا في الوضع. ولا فرق بين هذا [8] الحد والبرهان الذي يعطى لم الشيء إلا في الترتيب فقط [9] وتبديل اسم الشيء المحدود بقول شارح. [10]

وذلك أن الجواب عند ما يسأل الإنسان لم الرعد موجود يكون ترتيبه بأن يقال من قبل أن النار التي في السحاب تنطفئ فيه [11] ، ويكون ترتيبه إذا سئل ما هو الرعد بأن يقدم في الجواب ما أخر هنا لك في الجواب [12] ويؤتى بشرح اسم الرعد بدل اسمه [13]

فيقال هو [14] صوت في السحاب لانطفاء النار فيه [15] . ومن الحدود ما هى معروفة بنفسها، وهى مبادئ العلوم التي لا برهان عليها ولا تستنبط من البرهان. ومن الحدود قسم [16] ثالث وهو الحد الذي هو نتيجة برهان مثل النتيجة القائلة إن الرعد هو صوت في السحاب، أعنى إذا برهن وجود الصوت في السحاب من قبل وجود [17] تموج الريح فيه.

(3) يطلب ف: نطلب ل.

(4) وذلك هو ل: ف.

(5) وذلك هو ل: ف.

(6) بالحقيقة حد ف: حد بالحقيقة منه ما يقع في البراهين حد أوسط ول.

(7) بالحقيقة حد ف: حد بالحقيقة منه ما يقع في البراهين حد أوسط ول.

(8) هذا ل: ف.

(9) وتبديل شارح ف: ل.

(10) وتبديل شارح ف: ل.

(11) فيه ف: ل.

(12) ويؤتى اسمه ف: ل.

(13) ويؤتى اسمه ف: ل.

(14) صوت فيه ف: انطفاء النار التي في السحاب ل.

(15) صوت فيه ف: انطفاء النار التي في السحاب ل.

(16) قسم ل: قسيم ف.

(17) وجود ف: ل.