أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 12372 من 12961

الانتفاع بشي من المخلوقات ممكنًا - والله أعلم -، وإنما قدم الأرض لأنها أقرب الأشياء إلينا من الأمور الخارجة.

والكِفَات: اسم للوعاء الذي يكفت فيه أي يجمع. قاله أبو عبيدٍ، يقال: كفته يكفته أي جمعه وضمه.

وفي الحديث: «أكْفِتُوا صبيانكُم» ، قال الصمصمامة بن الطرمَّاح: [الوافر]

5058 - وأنْتَ غَدًا اليَوْمَ فَوْقَ الأرْضِ حَيًّا ... وأنْتَ غَدًا تَضُمَّكَ فِي كِفاتِ

وقيل: الكِفَات: اسم لما يكفت ك «الضِّمام والجماع» ، يقال: هذا الباب جماع الأبواب، والمعنى: نجعل الأرض ضامَّة تضم الأحياء على ظهرها، والأموات في بطنها، والكفت: الضم والجمع؛ وأنشد سيبويه: [الوافر]

5059 - كِرَامٌ حِينَ تَنْكفِتُ الأفَاعِي ... إلَى أحْجارِهنَّ مِنَ الصَّقيعِ

وروي عن ربيعة في النباش، قال: تقطع يده، فقيل له: لم قلتَ ذلك؟ فقال: إن الله - تعالى - يقول: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأرض كِفَاتًا أَحْيَآءً وَأَمْواتًا} فالأرض حِرز، وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفته، لأنه مقبرة تضم الموتى، فالأرض تضم الأحياء إلى منازلهم، والأموات في قبورهم، وأيضًا استقرار النَّاس على وجه الأرض، ثم اضطجاعهم عليها، انضمام منهم إليها.

وقال الأخفش وأبو عبيدة ومجاهد في أحد قوليه: الأحياء والأموات ترجع إلى الأرض، والأرض منقسمة إلى حيٍّ وهو الذي ينبت، وإلى ميت وهو الذي لا ينبت.

وفي انتصاب: «كَفَاتًا، أحياء وأمواتًا» وجهان:

أحدهما: أنه مفعول ثانٍ ل «نجعل» ؛ لأنها للتصيير.

والثاني: أنه منصوب على الحال من «الأرض» ، والمفعول الثاني: «أحياءً وأمواتًا» بمعنى: ألم نصيِّرها أحياء بالنبات، وأمواتًا بغير نبات، أي: بعضها كذا، وبعضها كذا.

وقيل: «كِفَاتًا» جمع كافت ك «صيام، وقيام» جمع «صائم، وقائم» .

وقيل: بل هو مصدر كالكتاب والحساب.

وقال الخليل: التكفيت: تقليب الشَّيء ظهرًا لبطن وبطنًا لظهر، ويقال: انكفت القوم إلى منازلهم، أي: انقلبوا، فمعنى الكفات: أنهم يتصرفون على ظهرها، وينقلبون إليها فيدفنون فيها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت