أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3218 من 12961

الطعام ومَرُؤ إذا كان سائغًا لا تنغيص فيه» .

انتهى.

وَهَنَا يضهْنَا بغير همز - لغة ثانية أيضًا - وقرأ أبو جعفر: «هنيًّا مريًّا» ، بتشديد الياء فيهما من غير همزة، كذلك «بري» و «بريون» و «بريَّا» ، ويقال: هَنَأَني الطعامُ ومرأني، وإن أفردت «مَرَأنِي» ، وهذا كما قالوا: أخَذَهُ ما قَدُمَ وَمَا حَدُثَ، بضم الدَّال من «حدث» مشاكلة ل «قَدُمَ» ، ولو أُفرد لم يستعمل إلاَّ مفتوح الدال، وله نظائر أخر، ويقال: هَنَأتُ الرجل أهْنِئُهُ بكسر العين في المضارع أي: أعطيته. واشتقاق الهنيء من الهِناء، وهو ما يُطْلَى به البَعير للجرب كالقطران قال: [الطويل]

1753 - مُتَبَدِّلًا تَبْدُو مَحَاسِنُهُ ... يَضَعُ الْهَنَاءَ مَوَاضِعَ النُّقْبِ

والمريءُ مَا سَاغَ وَسَهُلَ من الحق، ومنه قِيل لمجرى الطَّعَام من الحُلْقُوم إلى فم المعدة: مَرِيء.

فصل في دلالة الآية على أمور

دَلَّت الآية الكريمة على أمور:

منها انَّ المهر لها ولا حق للولي فيه.

ومنها جواز هبتها للمهر قبل القبضِ؛ لأن الله تعالى لم يفرق بين الحالين.

فإن قيل: قوله: «فكلوه هنيئًا مريئًا» يتناول ما إذا كان المهر عينًا، أما إذا كان دينًا فالآية غير متناولة له لأنَّهُ لا يقال لما في الذمة كُلْهُ مريئًا.

فالجواب أن المراد بقوله «هنيئًا مريئًا» ليس نفس الكل، بل المراد منه كل التصرفات، وإنما خَصَّ الأكل بالذكر، لأنَّهُ معظم المقصود من المال لقوله {إِنَّ الذين يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليتامى ظُلْمًا} بالنساء: 10] وقوله: {لاَ تأكلوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بالباطل} [النساء: 29] .

فصل

قال بعض العلماء: إن وهبت ثم طلبت بعد الهبة، علم أنها لم تطب عنه نفسًا،

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت