أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9647 من 12961

المضارع المنفي بلا لا يؤكد بالنون إلا ما نَدَرَ مما لا يقاس عليه والثاني فاسد المعنى.

قوله: «إنْ فَرَرْتُمْ» جوابه محذوف لدلالة النفي قبله عليه أو متقدم عند من يرى ذلك.

قوله: {وَإِذًا لاَّ تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلًا} إذَنْ جواب وجزاء، ولما وقعت بعد عاطف جاءت على الأكثر وهو عدم إعمالها ولم يشذّ هنا ما شَذَّ في الإسراء، فلم يقرأ بالنصب، والعامة بالخطاب في «تُمَتَّعُونَ» . وقرىء بالغيبة.

فصل

المعنى: «قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمْ الفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ المَوْتِ أَو القَتْلِ الذي كتب عليكم لأن من حضر أجله مات أوقتل {وَإِذًا لاَّ تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلًا} أي لا تمتعون بعد الفِرار إلا مدة آجالكم وهي قليل. وهذا إشارة إلى ان الأمور مقدرة لا يمكن الفرار مما قدره الله لأنه كائن لا محالة فلو فررتم لما دمتم بل لا تمتعون إلا قليلًا وهو ما بقي من آجالكم فالعاقل لا يرغب في شيء قليل يفوت عليه شيئًا كثيرًا.

قوله: {مَنْ ذَا الَّذِي} تقدم في البقرة، قال الزمخشري: فإن قلت: كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة إلا من السوء؟ قلت: معناه أو يصيبكم بسوء إن أراد بكم رحمة، فاختصر الكلام وأجْرِيَ مُجْرَى قوله:

مُتَقَلِّدًا سيفًا وَرُمْحًا ...

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت