أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9915 من 12961

ما في القرآن من الآيات لقوله: {والقرآن ذِي الذكر} [ص: 1] فما جعل القرآن نفس الذكر. والمعنى إنما تُنْذِرُ العلماءَ الِّذِين يخشون ربهم. وقوله: {وَخشِيَ الرحمن} أي عمل صالحًا لقوله: {فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} وهذا جزاء العمل كقوله:

فالذين

آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [الحج: 50] والمراد بالغيب: ما غاب وهو أحوال يوم القيامة. وقيل الوَحْدانية.

وقوله: {فَبَشِّره} إشارة إلى الرسالة، فإنَّ النَّبِيِّ بشيرٌ ونذيرٌ.

وقوله: «بمغفرة» على التنكير أي بمغفرة واسعةٍ تسيرُ من جميع الجوانب «وَأجْرٍ كريمٍ» أي ذي كرم كقوله: وَرِزْقٌ كَرِيمٌ «والمراد به الجنة.

قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الموتى} عند البعث. لما بين الرسالة وهو أصل من الأصول الثلاثة التي يصير بهم المكلف مؤمنًا مسلمًا ذكر أصلًا آخر وهو الحشر. ووجه آخر وهو أن الله تعالى لما ذكر الإنذار والبشارة بقوله: {فَبَشِّرهم بمغفرة} ولم يظهر ذلك بكماله في الدنيا فقال: إن لم يرد في الدنيا فاللَّه يحي الموتى وُيجْزَى المنذّرُونَ والمُبشرُونَ ووجه آخر وهو أن تعالى لما ذكر خشية الرحمن بالغيب ذكر ما يكده وهو إحْيَاءُ الموتى.

فصل

» إنّا نحن «يحتمل وجهين:

أحدهما: أن يكون مبتدأ وخبرًا كقوله:

4171 - أَنَا أَبُو النَّجْمِ وَشِعْرِي شِعْرِي ... ومثل هذا يقال عند الشُّهْرَة العظيمة، وذلك لأنَّ من لا يُعْرَفُ يُقَال (لَهُ) : من أنت؟ فيقول: أنا ابنُ فُلاَنٍ فيُعْرَفُ، ومن يكون مشهورًا إذا قيل له: مَنْ أَنْتَ، يقول:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت