نفسية، ولا بالجلوس على المسامير والحجارة الخشبية او الزجاج المكسور كما يفعل الآخرون من الرهبان، بل أصبح يعتقد أنه يمكن أن يجدهما في اعماق نفسه، وأن كل انسان يستطيع أن يحصل عليهما من داخله وفيها يجب أن يبحث عنهما.

وأخيرا ثار على كتب الفيدا، وهاجم عبادة الأصنام التي لا تستطيع أن تغير شيئا في هذا الوجود، وأعلن لزملائه من الرهبان أن عبادتهم كلها ضلال، فالصلوات التي يقيمونها لآلهتم العاجزة لا تستطيع أن تغير شيئا من قوانين الطبيعة، فالماء يجري دائما من أعلى التل، والنار ساخنة دائما. وجادل بالمنطق أنه لا يمكن لهذه الآلهة أن تغير مجرى الماء ليصعد في التل، أو تجعل النار بردا وسلاما، ذلك لان في الحياة قوانين تجعل هذه الاشياء کائنة على ما هي عليه، فما يتم حدونه لا يمكن الغاء حدوثه ولو قدمت القرابين لكل انواع الآلهة.

وأذاع بوذا تعاليم دينه الجديد بعد أن أعلن أن براهاما لم يخلق شيئا، وأن العالم سيبقى الى الابد ولن ينتهي لان كل ما ليست له بداية ليست له نهاية.

ونادي بان هناك طريقين يجب أن يبتعد عنهما الإنسان، أحدهما حياة الانغماس في المتعة وهي حياة أنانية دنيئة، والأخرى حياة التعذيب وهي ليست

جديرة بأن يحياها الإنسان، وعلى المرء أن يسلك طريقا وسطا وذلك باتباع قواعد الحياة الثمانيترا) التي كانت أول تعاليم البوذية، ولم يمض وقت

(1) + الإيمان بالحق: وهو الإيمان بأن الحقيقة هي الهادي للانسان.

و القرار الحق: بان يكون المرء هادنا دائما لا يفعل الى باي مخلوق • و الكلام الحق: بالبعد عن الكلب والنميمة، وعدم استخدام الللل المشن • و السلوك الحق: بسم السرقة والقتل وفعل شيء ياسف له المره فيما بعد از يخجل. • العمل الحق؛ بالبعد عن العمل السيي مثل: التزييف، وتناول السلع المسروقة:

وعلم اغتصاب ما ليس له و الجهد المق: بالسعى دائما إلى كل ما هو خير والابتعاد عما هو شر. و التأمل الحق: بالهدوء دائما وعدم الاستسلام للفرح أو الحزن. . و التركيز المق: وهذا لا يكون الا باتباع القواعد السابقة، وبلوغ المرء مرحلة السلام الكامل