يَاقَوْمِ: يَا: حرف نداء. قَوْمِ: منادى مضاف منصوب، وأصله: يا قومي وحذفت الياء تخفيفًا. لِمَ: اللام: حرف جر. مَا: اسم استفهام في محل جَرّ باللام، وحذفت الألف. وتقدّم مثله في الآية/ 2، وهو متعلّق بالفعل بعده.

تُؤْذُونَنِي: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والنون الثانية للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به.

* جملة". . . إِذْ قَالَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، مقررة لما قبلها.

* جملة"قَالَ. . ."في محل جَرّ، فالظرف مضاف إليها.

* جملة"وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي"في محل نصب مقول القول.

وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ:

الواو: حالية. قَد: حرف تحقيق على معنى: وقد علمتم. تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

أَنِّي: أَنّ: حرف ناسخ. والياء: في محل نصب اسم"أن".

رَسُولُ: خبر"أنّ"مرفوع. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

إِلَيْكُمْ: جارّ ومجرور متعلّق بـ"رَسُوُل"؛ لأنه بمعنى مرسل.

* وجملة"تَعْلَمُونَ"في محل نصب حال، مؤكدة لإنكار الإيذاء ونفي سببه.

وصاحب الحال الضمير المرفوع في"تُؤْذُونَنِي".

أن واسمها وخبرها: سدت مسد المفعولين لـ"تَعْلَمُونَ".

فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ:

الفاء: استئنافيَّة. لَمَّا: حرف شرط غير جازم. وهي عند الفارسي وبعض المعربين ظرفية شرطية غير جازم، وتقدَّمت مرارًا، وانظر الآية/ 17 من سورة البقرة"فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ".

زَاغُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل جَرّ بالإضافة.

أَزَاغَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. قُلُوبَهُمْ: مفعول به. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ"لا محل لها جواب شرط غير جازم.

* جملة"فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 258.

قال الشوكاني:"هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها".