إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون:

تقدّم إعراب مثلها في الآية/ 184 من سورة البقرة.

وفي حاشية الجمل أن الجواب مقدر، و"تَعْلَمُونَ"متعدّ حذف مفعوله.

{يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) }

يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ:

يَغْفِرْ: فعل مضارع مجزوم، وبيانه كما يأتي:

1 -مجزوم على جواب الخبر"تُؤْمِنُونَ"لأنه في معنى الأمر كما تقدَّم في الآية السابقة عند الحديث عن"تُؤْمِنُونَ"، أي: آمنوا يغفر لكم.

2 -مجزوم على جواب الاستفهام"هَلْ أَدُلُّكُمْ. . ."في الآية/ 9 السابقة. ذكر هذا الفراء، قال:"جزمت في قراءتنا في"هَلْ". . .".

وتعقبه العكبري فقال:"وفيه بُعْد، لأن دلالته إياهم لا توجب المغفرة لهم".

وقال أبو حيان:"واستُبعد هذا التخريج". وتعقب الزجاج هذا الوجه وعزاه لبعض النحويين، ورأى أنه غلط بيّن، كما تعقبه ابن الأنباري.

3 -مجزوم بشرط مقدّر، أي: إن تؤمنوا يغفر لكم، ودلَّ السياق على هذا الشرط.

والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى.

لَكُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. ذُنُوبَكُمْ: مفعول به منصوب. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة لا محل لها من الإعراب فهي جواب شرط مقدَّر غير مقترنة بالفاء.

وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ:

الواو: حرف عطف. يُدْخِلْكُمْ: فعل مضارع معطوف على"يَغْفِرْ"مجزوم مثله. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". والكاف: في محل نصب مفعول به أوله. جَنَّاتٍ: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نَصْبه الكسرة.

* والجملة معطوفة على جملة"يَغْفِرْ"، فلها حكمها.

تَجْرِى: فعل مضارع مرفوع. مِن تَحْتِهَا: جارّ ومجرور. ها: ضمير في محل جرٍّ بالإضافة. الْأَنْهَارُ: فاعل مرفوع.

* والجملة في محل نصب صفة لـ"جَنَّاتٍ".

وَمَسَاكِنَ: الواو: حرف عطف. مَسَاكِنَ: اسم معطوف على"جَنَّاتٍ"منصوب مثله. طيِّبَةً: نعت لـ"مَسَاكِنَ"منصوب مثله.