أصابته [1] ، ولولا أن العباس أخرج إلى بدر كرها لمات عمّاك طالب وعقيل جوعا، وللحسا جفان عتبة وشيبة [2] ، ولكنه كان من المظعمين، فأذهب عنكم العار والشّنار [3] ، وكفاكم النفقة والمئونة، ثم فدى عقيلا يوم بدر [4] .
فكيف تفخر علينا؟ وقدمنّاكم [5] فى الكفر، وفديناكم من الأسر، وحزنا عليكم مكارم الآباء، وورثنا دونكم خاتم الأنبياء، وطلبنا بثأركم فأدركنا منه ما عجزتم عنه، ووضعناكم بحيث لم تضعوا أنفسكم، والسلام عليك، ورحمة الله».
(تاريخ الطبرى 9: 211، وتاريخ الكامل لابن الأثير 5: 199، والكامل المبرد 2: 295، وصبح الأعشى 1: 233)
وخاصم عيسى وسليمان وإدريس بنو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب، بنى محمد النفس الزكية في ميراث عبد الله، وقالوا: قتل أبوكم محمد فورثه
(1) جاء في شرح ابن أبى الحديد م 1: ص 5 «ذكروا أن قريشا أصابتها أزمة وقحط، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعميه حمزة والعباس: ألا نحمل ثقل أبى طالب في هذا المحل (والمحل كالقحط وزنا ومعنى) فجاءوا إليه وسألوه أن يدفع إليهم ولده ليكفوه أمرهم، فقال: دعوا لى عقيلا وخذوا من شئتم، وكان شديد الحب لعقيل، فأخذ العباس طالبا، وأخذ حمزة جعفرا. وأخذ محمد صلى الله عليه وآله وسلم عليا» .
(2) الجفان: جمع جفنة بالفتح وهى القصعة، وعتبة هو عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أبو هند أم معاوية، وكان من المطعمين من قريش- انظر سيرة ابن هشام 1: 406، وشيبة أخو عتبة.
(3) الشنار: أقبح العيب. وفى الطبرى «السبة» والمعنى واحد.
(4) كان العباس ممن خرج مع المشركين يوم بدر ثم أسر، وكذا عقيل بن أبى طالب. وروى الطبرى (ج 2: ص 290) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس حين انتهى به إلى المدينة: يا عباس افد نفسك وابنى أخيك عقيل بن أبى طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمرو ابن جحدم، فإنك ذو مالء فقال: يا رسول الله إنى كنت مسلما ولكن القوم استكرهونى. فقال:
الله أعلم بإسلامك، إن يكن ما تذكر حقا فالله يجريك به، فأما ظاهر أمرك فقد كان علينا، فافد نفسك.
قال فإنه ليس لى مال، قال: فأين المال الذى وضعته بمكة حيث خرجت عند أم الفضل بنت الحارث ليس معكما أحد، ثم فلت لها: إن أصبت في سفرى هذا، فللفضل كذا وكذا، ولعبد الله كذا وكذا، ولقثم كذا وكذا، ولعبيد الله كذا وكذا. قال: والذى بعثك بالحق ما علم هذا أحد غيرى وغيرها، وإنى لأعلم أنك رسول الله، قفدى العباس نفسه وابنى أخيه وحليفه.
(5) فى الطبرى «وقد علناكم» والمعنى واحد.