ونقله أيضاًَ عن الجمهور الإمام الترمذي رحمه الله في جامعه (1/ 236) . ولكنه نقل عنهم استثناء طرف الآية والحرف ونحو ذلك. وقال شيخ الإسلام في الفتاوى (36/ 190) : (الجنب ممنوع من قراءة القرآن) وقال رحمه الله في (21/ 268) : (والأربعة أيضاًَ وتنازعوا في قراءة الحائض وفي قراءة الشيء اليسير ) . أقول: والمنع مطلقا رواية عن الإمام أحمد ذكرها طائفة من فقهاء مذهبه وهو مذهب أبي حنيفة، كما [1] . في الهداية

(1/ 644 - البناية) وبه قال جماعة من التابعين كإبراهيم النخعي ومجاهد وغيرهما.

واحتج أصحاب هذا القول بأدلة:

1 -منها ما رواه أحمد (1/ 84) ، وأبو داود (1/ 381 - عون المعبود) والنسائي (1/ 144) ، والترمذي (1/ 273) ، وابن ماجة (594) ، وغيرهم من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة، قال: أتيت على علي- رضي الله عنه - أنا رجلان فقال: كان رسول الله يقضي حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم ولا يحجزه من القرآن شئ ليس الجنابة، قال الترمذي رحمه الله: حديث علي حديث صحيح، وصححه الحاكم في مستدركه (1/ 152) ، وقال الشوكاني في السيل الجرار.

2 - (1/ 107) : قد صححه جماعة من الحفاظ ولم يأت من تكلم عليه بشئ يصلح لأدني قدح .... ، وفيه نظر؛ فإن مدار الحديث على عبد الله بن سلمة. قال يحيي: وكان شعبة يقول في هذا الحديث: نعرف وننكر؛ يعني أن عبد الله بن سلمة كان كبر حيث أدركه عمرو [2] .، وهذه علة تمنع ثبوت الحديث.

ولذلك قال البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير (285) ، في ترجمة عبد الله بن سلمة: لا يتابع في حديثه، والحديث ضعفه الشافعي والنووي [3] .

وقال الخطابي رحمه الله في معالم. السنن [4] وكان أحمد بن حنبل يوهن حديث على هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة.

(1) انظر: المنع في شرح مختصرالخرقي:1/ 208، والمبدع: 1/ 188.

(2) انظر: المنتقي لابن الجارود: 1/ 98.

(3) انظر المجموع: 2/ 159.

(4) انظر المعالم: 1/ 156.