ذلك وإن لم يتصل به التمكن من العمل عندنا على ما مر, ويستوي في ذلك أن يكون في عصرين أو عصر واحد أعني به في جواز النسخ, والله أعلم بالصواب.

ـــــــ

حكم ثبت بالإجماع ويظهر ذلك بتوفيق الله تعالى أهل الاجتهاد على إجماعهم على خلاف الإجماع الأول كما إذا ورد نص بخلاف النص الأول ظهر به أن مدة ذلك الحكم قد انتهت ولا يقال زمان الوحي قد انقطع بوفاة النبي عليه السلام فلا يجوز بعده نسخ شيء; لأنا نقول: زمان نسخ ما ثبت بالوحي قد انقطع بوفاته; لأنه متوقف على نزول الوحي وذلك غير متصور بعد فأما زمان نسخ ما ثبت بالإجماع فغير منقطع لبقاء زمان انعقاد الإجماع وحدوثه, وهذا مختار الشيخ فأما جمهور الأصوليين فقد أنكروا جواز كون الإجماع ناسخا ومنسوخا على ما مر بيانه في باب تقسيم الناسخ, والله أعلم.