{إِذِ} : ظرف لما مضى من الزمان {الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ} : مبتدأ وخبر، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إذِ} الظرفية، {عِنْدَ رَبِّهِمْ} : متعلق بـ {مَوْقُوفُونَ} ، {يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ} : فعل وفاعل، {إِلَى بَعْضٍ} : متعلق بـ {يَرْجِعُ} ، {الْقَوْلَ} : مفعول {يَرْجِعُ} ؛ لأنه يتعدى كما مر، والجملة الفعلية في محل النصب حال من ضمير {مَوْقُوفُونَ} ، {يَقُولُ الَّذِينَ} ؛ فعل وفاعل، والجملة مفسرة لـ {يَرْجِعُ} ، فلا محل لها من الإعراب، وجملة {اسْتُضْعِفُوا} من الفعل ونائب فاعله صلة الموصول، {لِلَّذِينَ} : متعلق بـ {يَقُولُ} ، {اسْتَكْبَرُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول، {لَوْلَا} : حرف امتناع لوجود {أَنْتُمْ} : مبتدأ والخبر محذوف وجوبًا، تقديره: موجودون {لَكُنَّا} {اللام} : رابطة لجواب {لَوْلَا} {كنا} : فعل ناقص واسمه، {مُؤْمِنِينَ} : خبره، وجملة {كان} : جواب {لَوْلَا} ، لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب شرط غير جازم.
{قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ (32) } .
{قَالَ الَّذِينَ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، استئنافًا بيانًا، {اسْتَكْبَرُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول {لِلَّذِينَ} متعلق بـ {قَالَ} ، {اسْتُضْعِفُوا} : فعل ونائب فاعل، والجملة صلة الموصول، {أَنَحْنُ} : {الهمزة} : للاستفهام الإنكاري، {نَحْنُ} : مبتدأ، {صَدَدْنَاكُمْ} : فعل وفاعل ومفعول به، {عَنِ الْهُدَى} : متعلق به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قَالَ} ، {بَعْدَ} : منصوب على الظرفية الزمانية، والظرف متعلق بمحذوف حال من {الْهُدَى} {بَعْدَ} : مضاف توسعًا في الظروف، {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان، في محل الجر مضاف إليه مبني على السكون، وقيل: {إِذْ} هنا بمعنى: أن المصدرية، وهو مفهوم تفسير الزمخشري. {جَاءَكُمْ} : فعل ومفعول وفاعل مستتر يعود على {الْهُدَى} ، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ} {بَلْ} : حرف إضراب للإضراب الإبطالي، {كُنْتُمْ} : فعل ناقص واسمه، {مُجْرِمِينَ} : خبره، والجملة في محل النصب مقول {قَالَ} .
{وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا} .