مسد المفعول الأول، والثاني محذوف؛ تقديره: أم حسبتم دخولكم الجنة واقعًا بمجرد الإيمان. {وَلَمَّا} : {الواو} حالية، {لمّا} : حرف نفي وجزم. {يَأْتِكُمْ} : فعل ومفعول مجزوم بـ {لما} ، وجزمه بحذف حرف العلة. {مَثَلُ} : فاعل وهو مضاف. {الَّذِينَ} : مضاف إليه، والجملة الفعلية في محل النصب حال من فاعل {حَسِبْتُمْ} ؛ تقديره: أم حسبتم دخول الجنة حالة كونكم عادمين إتيان {مثل الذين} . {خَلَوْا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {مِنْ قَبْلِكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {خَلَوْا} .
{مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ} .
{مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ} : فعل ومفعول به وفاعل، والجملة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا. {وَالضَّرَّاءُ} : معطوف على {الْبَأْسَاءُ} . {وَزُلْزِلُوا} : فعل وفاعل معطوف على {مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ} . {حَتَّى} : حرف جر وغاية. {يَقُولَ} : منصوب بـ {أن} مضمرة وجوبًا بعد {حتى} بمعنى {إلى} . {الرَّسُولُ} : فاعل. {وَالَّذِينَ} : معطوف على {الرَّسُولُ} . {آمَنُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {مَعَهُ} : ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {آمَنُوا} ، وجملة {يَقُولَ} صلة {أن} المضمرة، {أن} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بـ {حتى} بمعنى {إلى} ؛ تقديره: وزلزلوا إلى قول الرسول والذين آمنوا معه، الجار والمجرور متعلق بـ {زلزلوا} . {مَتَى نَصْرُ اللَّهِ} : مقول محكي لـ {يَقُولُ} ، وإن شئت قلت: {مَتَى} : اسم استفهام في محل الرفع خبر مقدم وجوبًا. {نَصْرُ اللَّهِ} : مبتدأ مؤخر ومضاف إليه، والجملة الإسمية في محل النصب مقول القول.
{أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} .
{أَلَا} : حرف استفتاح وتنبيه. {إنَّ} : حرف نصب وتوكيد. {نَصْرَ اللَّهِ} : اسم {إنَّ} ومضاف إليه. {قَرِيبٌ} : خبر {إنَّ} ، وجملة {إِنَّ} من اسمها وخبرها في محل النصب، مقول لقول محذوف؛ تقديره: قال الله لهم: إن نصر الله قريب، وجملة القول المحذوف مستأنفة.