على {الرسل} ، {تَأْتِيهِمْ} : فعل مضارع ومفعول به {رُسُلُهُمْ} : فاعل {تَأْتِيهِمْ} ، {بِالْبَيِّنَاتِ} : متعلق بـ {تَأْتِيهِمْ} ، وجملة {تَأْتِيهِمْ} خبر {كان} ، وجملة {كان} في محل الرفع خبر (أنّ) ، وجملة (أن) في تأويل مصدر مجرور بالباء، تقديره: ذلك كائن بسبب إتيان رسلهم إياهم، بالبينات {فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا} . {فَقَالُوا} : فعل وفاعل معطوف على {كانت} ، {أَبَشَرٌ} : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري، (بشر) مبتدأ، وسوغ الابتداء بالنكرة دخول الاستفهام عليه، وجوزوا أن يكون مرفوعًا على الفاعلية بفعل محذوف يفسره ما بعده، فتكون المسألة من باب الاشتغال، والتقدير: أيهدينا بشر؟ وجملة {يَهْدُونَنَا} في محل الرفع خبر على الوجه الأول، ولا محل لها من الإعراب على الوجه الثاني؛ لأنها مفسرة. وجملة الاستفهام في محل النصب مقول {قالوا} . {فَكَفَرُوا} : فعل وفاعل معطوف على {قالوا} ، {وَتَوَلَّوْا} : فعل وفاعل معطوف على {كفروا} {وَاسْتَغْنَى اللَّهُ} : فعل وفاعل معطوف على {تولوا} . {وَاللهُ} : مبتدأ، {غَنِيٌّ} خبر أول، {حَمِيدٌ} : خبر ثان، والجملة مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.
{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (7) } .
{زَعَمَ الَّذِينَ} : فعل وفاعل والجملة مستأنفة، وجملة {كَفَرُوا} صلة الموصول {أَن} مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن؛ أي: أنه. {لَنْ} : حرف نصب، {يُبْعَثُوا} : فعل ونائب فاعل منصوب بـ {لن} ، والجملة في محل الرفع خبر {أَن} المخففة، وجملة {أَن} المخففة في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي {زَعَمَ} ؛ أي: زعم الذين كفروا عدم بعثهم من القبور. {قُل} : فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة مستأنفة. {بلى} : حرف جواب لإثبات النفي، قائم مقام الجواب، تقديره: قل: بلى تبعثون، وجملة الجواب المحذوف في محل النصب مقول {قُل} . {وَرَبِّي} : (الواو) : حرف جر وقسم، (ربي) : مجرور بواو القسم، ومضاف إلى الياء، الجار والمجرور متعلق بفعل قسم محذوف وجوبًا، تقديره: أقسم بربي. {لَتُبْعَثُنَّ} : (اللام) : موطئة للقسم، (تبعثن) ؛ فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع، وعلامة رفعه ثبات النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين، نائب فاعل. والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة