والجملة الإسمية في محل النصب حال من {التَّابُوتُ} ، ولكنها حالة سببية تقديره: حال كون التابوت موصوفًا بكون السكينة فيه.
{وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ} .
{وَبَقِيَّةٌ} الواو: عاطفة. {بقية} . معطوف على {سَكِينَةٌ} ، {مما} : جار ومجرور صفة لـ {بقية} . {تَرَكَ آلُ مُوسَى} : فعل وفاعل ومضاف إليه. {وَآلُ هَارُونَ} : معطوف على {آلُ مُوسَى} ، والجملة الفعلية صلة لـ {ما} ، أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف تقديره: مما تركه آل موسى. {تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ} : فعل ومفعول وفاعل: والجملة في محل النصب حال من {التَّابُوتُ} تقديره: حالة كونه محمولًا للملائكة، أو الجملة مستأنفة.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} .
{إِنَّ} : حرف نصب. {فِي ذَلِكَ} : جار ومجرور خبر مقدم لـ {إنَّ} . {لَآيَةً} {اللام} : حرف ابتداء {آية} : اسم {إِنَّ} مؤخر. {لَكُمْ} : جار ومجرور صفة لـ {آية} ، وجملة {إن} في محل النصب مقول قال {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} : {إن} : حرف شرط. {كُنْتُمْ} : فعل ناقص، واسمه في محل الجزم بـ {إن} ، {مُؤْمِنِينَ} : خبر {كان} ، وجواب {إِن} محذوف تقديره: إن كنتم مؤمنين؛ أي: مصدقين بأن الله جعل لكم طالوت ملكًا .. فالآية على ملكه حاصلة، وجملة {إن} في محل النصب بمقول قال.
{فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ} .
{فَلَمَّا} : {الفاء} : فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر تقديره: إذا عرفت ما قال لهم نبيهم، وما قالوا، وأردت بيان عاقبة أمرهم .. فأقول لك: {لما فصل} ، {لما} : حرف شرط غير جازم، {فَصَلَ طَالُوتُ} : فعل وفاعل {بِالْجُنُودِ} : متعلق بـ {فصل} ، أو حال من {طالُوتُ} ، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب؛ لأنها فعل شرط لـ {لما} . {قَالَ} : فعل ماضٍ، وفاعله ضمير