وجملة {يَعْلَمُونَ} صفة ثالثة له {مَا} : اسم موصول في محل النصب مفعول به لـ {يَعْلَمُونَ} ، وجملة {تَفْعَلُونَ} صلتها، والعائد محذوف تقديره: ما تفعلونه.
{إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) } .
{إِنَّ الْأَبْرَارَ} : ناصب واسمه. {لَفِي} : {اللام} . حرف ابتداء {في نعيم} . جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر {إِنَّ} ، وجملة {إِنَّ} مستأنفة مسوقة للإجابة عن سؤال مقدر تقديره: لم يكتبون ذلك، فكأنه قيل: ليجازى الأبرار بالنعيم، والفجار بالجحيم، {وَإِنَّ الْفُجَّارَ} : ناصب واسمه {لَفِي جَحِيمٍ} : خبرها، والجملة معطوفة على ما قبلها. {يَصْلَوْنَهَا} : فعل وفاعل ومفعول به {يَوْمَ الدِّينِ} : متعلق بـ {يَصْلَوْنَهَا} ، والجملة في محل النصب حال من الضمير المستكن في الجار والمجرور في قوله: {لَفِي جَحِيمٍ} ، ويجوز أن تكون جملة {يَصْلَوْنَهَا} مستأنفة مسوقة للإجابة عن سؤال مقدر تقديره: وماذا يؤول إليه أمرهم في الجحيم. {وَمَا} {الواو} : حالية {مَا} : حجازية {هُمْ} : اسمها {عَنْهَا} : متعلق بـ {غائبين} {بِغَائِبِينَ} : خبرها، و {الباء} : زائدة، والجملة في محل النصب حال من فاعل، {يَصْلَوْنَهَا} ، أو مستأنفة.
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19) } .
{وَمَا} {الواو} : استئنافية {وَمَا} : اسم استفهام للاستفهام الإنكاري في محل الرفع مبتدأ، وجملة {أَدْرَاكَ} : خبره، والجملة الاسمية جملة إنشائية لا محل لها من الإعراب، {أدرى} فعل ماضٍ، وفاعله ضمير مستتر يعود على {مَا} ، و {الكاف} : مفعول أول، {مَا} : اسم استفهام في محل الرفع مبتدأ معناه التهويل والتعظيم {يَوْمُ الدِّينِ} : خبره، والجملة المعلقة بالاستفهام سدت مسد المفعول الثاني لـ {أَدْرَاكَ} . {ثُمَّ} : حرف عطف وتراخ، {مَا} : مبتدأ، و {أَدْرَاكَ} : خبره والجملة معطوفة على ما قبلها، {مَا يَوْمُ الدِّينِ} جملة سدت مسد المفعول الثاني {يَوْمَ} : خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو إلخ، أو بدل من {يَوْمَ} ، أو منصوب على الظرفية بفعل محذوف تقديره: يجازون يوم لا تملك، أو باذكر محذوفًا. وجملة لَا