{وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا (45) مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} .
{وَاللَّهُ أَعْلَمُ} : مبتدأ وخبر، والجملة معترضة لا محل لها من الإعراب؛ لاعتراضها بين البيان الذي هو قوله: {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا} ، وبين المبين الذين هو قوله: {إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ} . {بِأَعْدَائِكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {أَعْلَمُ} . {وَكَفَى} : الواو عاطفة، {كفى بالله} فعل وفاعل والباء زائدة. {وَلِيًّا} : منصوب على التمييز أو حال، والجملة معطوفة على جملة قوله: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ} على كونها معترضة. {وَكَفَى} : الواو عاطفة. {كفى بالله} : فعل وفاعل. {نَصِيرًا} : تمييز أو حال، والجملة معطوفة على كونها معترضة. {مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور خبر مقدم لمبتدأ محذوف، تقديره: من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم. {هَادُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ} : فعل وفاعل ومفعول، {عَنْ مَوَاضِعِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {يُحَرِّفُونَ} ، والجملة صفة لمبتدأ محذوف، تقديره: قوم محرفون الكلم عن مواضعه كائن من الذين هادوا، والجملة في محل الجر بدل من قوله: {الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ} .
{وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ} .
{وَيَقُولُونَ} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة قوله: {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ} ، وقوله: {سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا} : مقول محكي لـ {يقولون} منصوب به، وإن شئت قلت: {سَمِعْنَا} : فعل وفاعل والجملة في محل النصب مقول لـ {يقولون} ، وكذلك جملة: {وَعَصَيْنَا} : معطوف عليه، {وَاسْمَعْ} : الواو عاطفة. {اسمع} : فعل أمر وفاعله ضمير يعود على محمَّد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {سَمِعْنَا} ، {غَيْرَ مُسْمَعٍ} : حال ومضاف إليه، أعني: حالًا من فاعل {اسمع} ، ومفعول {اسمع} ، محذوف تقديره: اسمع منا كلامنا، وكذلك المفعول الثاني لـ {اسمع} محذوف تقديره: غير مسمع مكروهًا، {وَرَاعِنَا} : الواو عاطفة. {راعنا} : فعل أمر ومفعول به