{لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} .
{لَكِنِ} : حرف استدراك. {الرَّاسِخُونَ} : مبتدأ. {فِي الْعِلْمِ} : متعلق به. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور حال من الضمير المستكن في {الرَّاسِخُونَ} ، {وَالْمُؤْمِنُونَ} : معطوف على {الرَّاسِخُونَ} . {يُؤْمِنُونَ} : فعل وفاعل، والجملة خبرُ المبتدأ، والجملة الإسمية جملة استدراكية، لا محل لها من الإعراب. {بِمَا} : جار ومجرور متعلق بيؤمنون. {أُنْزِلَ} : فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعله ضمير يعود على ما. {إِلَيْكَ} : متعلق بأنزل، والجملة الفعلية صلة لما، أو صفة لها. {وَمَا} : موصولة، أو موصوفة في محل الجر معطوفة على (ما) الأولى. {أُنْزِلَ} : فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه، والجملة صلة لما، أو صفة لها. {مِنْ قَبْلِكَ} : جار ومجوور، ومضاف إليه متعلق بأنزل.
{وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} .
{وَالْمُقِيمِينَ} : الواو: استئنافية. {الْمُقِيمِينَ} : منصوب على المدح بفعل محذوف، تقديره: أمدح المقيمين. {الصَّلَاةَ} : مفعول المقيمين، والجملة المحذوفة مستأنفة. {وَالْمُؤْتُونَ} : مبتدأ. {الزَّكَاةَ} : مفعوله. {وَالْمُؤْمِنُونَ} : معطوف على المؤتون. {بِاللَّهِ} : متعلق بـ {الْمُؤْمِنُونَ} . {وَالْيَوْمِ} : معطوف على الجلالة. {الْآخِرِ} : صفة لليوم، وخبر المبتدأ محذوف جوازًا، تقديره: والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر مثل المقيمين الصلاة في استحقاق الفضل والمدح، والجملة مستأنفة. {أُولَئِكَ} : مبتدأ. {سَنُؤْتِيهِمْ} : فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على الله. {أَجْرًا} : مفعول ثان. {عَظِيمًا} : صفة له، والجملة الفعلية خبر المبدأ، والجملة الإسمية مستأنفة استئنافًا بيانيًّا، وهذا الإعراب الذي ذكرناه أرجح الأعاريب كما أشرنا إليه في بحث التفسير نقلًا عن أبي حيان.
{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ} .
{إِنَّا} : حرف نصب. و (نا) : اسمها. {أَوْحَيْنَا} : فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر إنَّ، وجملة إنَّ مستأنفة. {إِلَيْكَ} : متعلق بأوحينا.