{كَمَا} : (الكاف) : حرف جر. (ما) : مصدرية. {أَوْحَيْنَا} : فعل وفاعل. {إِلَى نُوحٍ} : جار ومجرور متعلق بأوحينا. {وَالنَّبِيِّينَ} : معطوف على نوح. {مِنْ بَعْدِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، صفة للنبيين، أو حال منه، أو متعلق بالنبيين. وقال أبو البقاء [1] : ولا يجوز أن يكون حالًا من النبيين؛ لأن ظروف الزمان لا تكون أحوالًا للجثث، ويجوز أن يتعلق {مِنْ} بالنبيين، وجملة {أَوْحَيْنَا} صلة (ما) المصدرية، ما مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لمصدر محذوف، تقديره: إنّا أوحينا إليك إيحاء كائنًا كإيحائنا إلى نوح والنبيين من بعده.
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} .
{وَأَوْحَيْنَا} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {أَوْحَيْنَا} الأولى، على كونها صلة لما المصدرية. {إِلَى إِبْرَاهِيمَ} : جار ومجرور متعلق بأوحينا. {وَإِسْمَاعِيلَ} : معطوف على إبراهيم. {وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} : معطوفان أيضًا على إبراهيم. {وَالْأَسْبَاطِ} : معطوف على إبراهيم، وكذا قوله: {وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ} : معطوفات على إبراهيم جريًا على القاعدة: أن المعطوفات إذا كثرت - وكان العطف بالواو - يكون على الأول. {وَآتَيْنَا} : فعل وفاعل. {دَاوُودَ} : مفعول أول. {زَبُورًا} : مفعول ثان، والجملة معطوفة على جملة {وَأَوْحَيْنَا} .
{وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) } .
{وَرُسُلًا} : مفعول لفعل محذوف، تقديره: وأرسلنا رسلًا، والجملة المحذوفة معطوفة على {أوحينا} ، وهو [2] الدَّال على هذا المحذوف بالالتزام، فإنَّ الإيحاء يلزمه الإرسال أو يدل عليه رسلًا {قَدْ} : حرف تحقيق. {قَصَصْنَاهُمْ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة صفة رسلًا. {عَلَيْكَ} : متعلق
(1) العكبري.
(2) الجمل.