بقصصنا. {مِنْ قَبْلُ} : جار ومجرور متعلق بقصصنا أيضًا. {وَرُسُلًا} : معطوف على رسلًا. {لَمْ نَقْصُصْهُمْ} : جازم، وفعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة صفة رسلًا. {عَلَيْكَ} : متعلق بنقصصهم. {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى} : فعل وفاعل ومفعول. {تَكْلِيمًا} : منصوب على المفعولية المطلقة، والجملة مستأنفة.
{رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165) } .
{رُسُلًا} : مفعول لفعل محذوف، تقديره: أرسلنا رسلًا، والجملة مستأنفة. {مُبَشِّرِينَ} : صفة. {وَمُنْذِرِينَ} : معطوف على مبشرين. {لِئَلَّا} : (اللام) : حرف جر وتعليل، (أنْ) : حرف نصب ومصدر، (لا) : نافية. {يَكُونَ} : فعل ناقص منصوب بأن. {لِلنَّاسِ} : جار ومجرور خبر مقدم ليكون. {عَلَى اللَّهِ} : حال من حجة. {حُجَّةٌ} : اسم يكون مؤخر عن خبرها. {بَعْدَ الرُّسُلِ} : ظرف ومضاف إليه متعلق بحجة، أو صفة لها، وجملة يكون صلة أن المصدرية، أن مع صلتها: في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلق بأرسلنا المحذوف، والتقدير: وأرسلنا رسلًا مبشرين ومنذرين؛ لإعدام كون حجة للناس على الله بعد الرسل. {وَكَانَ اللَّهُ} : فعل ناقص واسمه {عَزِيزًا} : خبر أول لها. {حَكِيمًا} : خبر ثان لها، والجملة مستأنفة.
{لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (166) } .
{لَكِنِ} : حرف استدراك. {اللَّهُ} : مبتدأ. {يَشْهَدُ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الإسمية: جملة استدراكية لا محل لها من الإعراب. {بِمَا} : جار ومجرور متعلق بيشهد. {أَنْزَلَ} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على الله. {إِلَيْكَ} : متعلق به، والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف، تقديره: بما أنزله إليك. {أَنْزَلَهُ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله. {بِعِلْمِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه حال من ضمير {أَنْزَلَهُ} ، والتقدير: أنزله حالة كونه معلومًا له تعالى، أو