فاعل (يزيدن) . {أُنزِلَ} : صلة لما أو صفة لها. {إِلَيْكَ} : متعلق به. {مِنْ رَبِّكَ} : حال من {مَا} أو من ضمير {أُنْزِلَ} {طُغْيَانًا} مفعول ثانٍ {وَكُفْرًا} معطوف عليه، وجملة (يزيدن) جواب لقسم محذوف لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم المحذوف مستأنفة، {فَلَا تَأسَ} (الفاء) فاء الفصيحة، لأنَّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت أنَّه يزيد ما أنزل إليك من ربك كثيرًا منهم طغيانًا وكفرًا، وأردت بيان ما هو اللازم لك .. فأقول لك. (لا تأس) : (لا) : ناهية وجازمة. {تَأسَ} : فعل مضارع مجزوم بـ (لا) الناهية، وفاعله ضمير يعود على محمَّد {عَلَى الْقَوْمِ} متعلق به {الْكَافِرِينَ} صفة له، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة.
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (69) } .
{إِنَّ} : حرف نصب. {الَّذِينَ} : في محل النصب اسمها. {آمَنُوا} : فعل وفاعل والجملة صلة الموصول. {وَالَّذِينَ} : في محل النصب معطوف على {الَّذِينَ} الأول. {هَادُوا} فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {وَالصَّابِئُونَ} مبتدأ. {وَالنَّصَارَى} : معطوف عليه، والخبر محذوف تقديره: كائنان كهؤلاء المذكورين قبلهم، والجملة الإسمية معترضة لا محل لها من الإعراب لاعتراضها بين اسم (إن) وخبرها، أو بين البدل والمبدل منه. {مَنْ} : اسم موصول في محل النصب بدل من اسم {إنَّ} وما عطف عليه بدل بعض من كل، والرابط محذوف وتقديره: من آمن منهم. {آمَنَ} فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ} والجملة صلة الموصول، {بِاللَّهِ} : جار ومجرور متعلق بـ {آمَنَ} . {وَالْيَوْمِ} : معطوف على الجلالة. {الْآخِرِ} : صفة لـ {وَالْيَوْمِ} . {وَعَمِلَ} : معطوف على {آمَنَ} . {صَالِحًا} : مفعول به لـ {وَعَمِلَ} أو مفعول مطلق له. {فَلَا خَوْفٌ} (الفاء) : رابطة لخبر إنَّ باسمها, لما في اسمها من العموم. (لا) : نافية تعمل عمل ليس. {خَوْفٌ} : اسمها مرفوع. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق