جار ومجرور متعلق به. {فَلَا} : الفاء رابطة لجواب {إن} الشرطية وجوبًا؛ لكون الجواب جملة اسمية. {لا} : نافية للجنس تعمل عمل إن. {كَاشِفَ} : في محل النصب اسمها. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر {لا} تقديره: فلا كاشف له موجود. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {هُوَ} : ضمير للمفرد المنزه عن الذكورة والأنوثة والغيبة في محل الرفع بدل من الضمير المستكن في خبر {لا} تقديره: فلا كاشف له موجود هو إلا هو سبحانه وتعالى. وفي"الفتوحات": قوله: {إِلَّا هُوَ} فيه وجهان:
أحدهما: أنه بدل من محل {لا كاشف} ، فإن محله الرفع على الابتداء.
والثاني: أنه بدل من الضمير المستكن في الخبر اهـ"كرخي". وجملة {لا} النافية في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {إن} الشرطية مستأنفة. {وَإِنْ يَمْسَسْكَ} : الواو: عاطفة {يَمْسَسْكَ} : فعل ومفعول مجزوم بـ {إن} الشرطية، وفاعله ضمير يعود على الله. {بِخَيْرٍ} : جار ومجرور متعلق به. {فَهُوَ} : الفاء: رابطة لجواب {إن} الشرطية. {هو} : مبتدأ. {عَلَى كُلِّ شَيْءٍ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {قَدِيرٌ} . {قَدِيرٌ} : خبر المبتدأ، والجملة الإسمية في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {إن} الشرطية معطوفة على جملة {إن} الأولى. وفي"الفتوحات"قوله: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ} جوابه محذوف تقديره: فلا راد له غيره كما في آية يونس: {وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ} ، وقوله: {فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} تعليل لكل من الجوابين المذكور في الشرطية الأولى، والمحذوف في الثانية. اهـ.
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} .
{وَهُوَ الْقَاهِرُ} : مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {فَوْقَ عِبَادِهِ} : ظرف ومضاف إليه، والظرف إما متعلق بـ {الْقَاهِرُ} ، أو متعلق بمحذوف خبر ثانٍ لـ {وَهُوَ} ، أو حال من الضمير في {الْقَاهِرُ} ، والتقدير: وهو القاهر حالة كونه مستعليًا أو غالبًا فوق عباده {وَهُوَ الْحَكِيمُ} : مبتدأ وخبر أول {الْخَبِيرُ} خبر ثانٍ، والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها.