{فَبِهُدَاهُمُ} : الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت أن أولئك هم الذين هداهم الله، وأردت بيان ما هو اللازم لك .. فأقول لك: {بِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} : {بِهُدَاهُمُ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {اقْتَدِهْ} . {اقْتَدِهْ} : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وهي الياء، والهاء: حرف سكت مبني على السكون، وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة استئنافًا. بيانيًّا.
{قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ} .
{قُلْ} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة مستأنفة. {لَا أَسْأَلُكُمْ} إلى آخر الآية مقول محكي، وإن شئت قلت: {لَا} : نافية. {أَسْأَلُكُمْ} : فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على محمد. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور حال من {أَجْرًا} ؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها. {أَجْرًا} : مفعول ثانٍ لـ {سأل} ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قُلْ} . {إِنْ} نافية {هُوَ} : مبتدأ. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {ذِكْرَى} : خبر المبتدأ، والجملة في محل النصب مقول لـ {قُلْ} . {لِلْعَالَمِينَ} : جار ومجرور متعلق بـ {ذِكْرَى} .
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ} .
{وَمَا} {الواو} : استئنافية. {ما} : نافية. {قَدَرُوا اللَّهَ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة مستأنفة. {حَقَّ} : منصوب على المفعولية المطلقة. {قَدْرِهِ} . مضاف إليه، والأصل: قدره الحق، ثم أضيفت الصفة إلى الموصوف، كما ذكره"أبو السعود". {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان في محل النصب على الظرفية مبني على السكون. {قَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة في محل الخفض بإضافة {إِذْ} إليها، والظرف متعلق بـ {قَدَرُوا} ، والتقدير: وما قدروا الله حق قدره وقت قولهم. {مَا} : نافية. {أَنْزَلَ اللَّهُ} : فعل وفاعل. {عَلَى بَشَرٍ} : متعلق به. {مِنْ شَيْءٍ} : مفعول {أَنْزَلَ} ، و {مِنْ} : زائدة، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قَالُوا} .