وجملة {إِنَّ} في محل النصب مقول لـ {قُلْ} . {لا} : نافية. {شَرِيكَ} : في محل النصب اسمها. {لَهُ} : جار ومجرور خبر {لا} تقديره: لا شريك موجود له، وجملة {لا} في محل النصب حال من الجلالة تقديره: حالة كونه عادم الشريك له في ذلك. {وَبِذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بقوله: {أُمِرْتُ} . {أُمِرْتُ} : فعل ونائب فاعل، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة قوله: {إِنَّ صَلاتِي} على كونها مقولا لـ {قُلْ} . {وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} : مبتدأ وخبر، والجملة في محل النصب حال من التاء في {أُمِرْتُ} .
{قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) } .
{قُلْ} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة مستأنفة. {أَغَيْرَ اللَّهِ} إلى آخر الآية مقول محكي، وإن شئت قلت: {الهمزة} للاستفهام الإنكاري، {غَيْرَ اللَّهِ} : مفعول مقدم ومضاف إليه. {أَبْغِي} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة في محل النصب مقول لـ {قُلْ} . {رَبًّا} : منصوب على التمييز كما صرح به القرطبي، والكرخي، أو على الحال كما في «الجمل» . {وَهُوَ} : {الواو} : واو الحال. {هُوَ} : ضمير للمفرد المنزه عن الذكورة والأنوثة والغيبة في محل الرفع مبتدأ. {رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} : خبر ومضاف إليه، والجملة الاسمية في محل النصب حال من الجلالة تقديره: هل أطلب ربا غير الله حالة كونه رب كل شيء وخالقه، فهو كافيّ وحسبي. {وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ} : فعل وفاعل ومضاف إليه، والجملة مستأنفة. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ.
{عَلَيْها} : جار ومجرور متعلق بـ {تَكْسِبُ} ، ويحتمل كونه حالا من المفعول المحذوف تقديره: ولا تكسب كل نفس الذنب إلا حالة كون ذنبها مكتوبا عليها. {وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ} : فعل وفاعل. {وِزْرَ أُخْرى} : مفعول به ومضاف إليه، والجملة معطوفة على جملة قوله: {وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ} ، أو مستأنفة. {ثُمَّ} : حرف عطف وترتيب مع تراخ. {إِلى رَبِّكُمْ} : جار ومجرور خبر مقدم. {مَرْجِعُكُمْ} : مبتدأ مؤخر ومضاف إليه، والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الفعلية المذكورة قبلها. {فَيُنَبِّئُكُمْ} : {الفاء} : حرف عطف وتعقيب، {ينبئكم} : فعل ومفعول،