واسمه. {لِيُضِلَّ} ، اللام: حرف جر وجحود. {يضل} : فعل مضارع، منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، وفاعله ضمير مستتر فيه، يعود على الله. {قَوْمًا} : مفعول به، والجملة صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بلام الجحود، تقديره: وما كان الله لإضلاله قوما، الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف، لوقوعه خبرًا لـ {كَانَ} تقديره: وما كان الله مريدًا لإضلاله قومًا، هذا على مذهب البصريين. وعند الكوفيين. فاللام زائدة، والتقدير: وما كان الله مضلًا قومًا وجملة {كَانَ} مستأنفة. {بَعْدَ} منصوب على الظرفية {إِذْ} : حرف بمعنى أن المصدرية. {هَدَاهُمْ} : فعل ومفعول في محل النصب بإذ، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ} والجملة في تأويل مصدر مجرور بإضافة الظرف إليه، تقديره: بعد هدايته إياهم، والظرف متعلق بـ {يضل} . وفي"الفتوحات"قوله: {بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ} {إِذْ} فيه وجهان:
أحدهما: أن إذ بمعنى أن.
الثاني: أنها ظرف بمعنى وقت، أي: بعد أن هداهم أو بعد وقت هداهم فيه، اهـ. {حَتَّى} : حرف جر وغاية. {يُبَيِّنَ} : منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد حتى، بمعنى إلى، وفاعله ضمير يعود على الله. {لَهُمْ} : متعلق به. {مَا} : موصولة أو موصوفة في محل النصب مفعول به. {يَتَّقُونَ} : فعل وفاعل والجملة صلة لما، أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف، تقديره: ما يتقونه، وجملة {يُبَيِّنَ} صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بحتى، بمعنى، إلى تقديره: حتى تبيينه لهم ما يتقون الجار والمجرور متعلق بيضل. {إِنَّ اللَّهَ} ناصب واسمه. {بِكُلِّ شَيْءٍ} : متعلق بـ {عَلِيمٌ} . {عَلِيمٌ} : خبر {إِنَّ} وجملة {إِنَّ} مستأنفة، مسوقة لتعليل ما قبلها.
{إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} .
{إِنَّ اللَّهَ} : ناصب واسمه. {لَهُ} : خبر مقدم. {مُلْكُ السَّمَاوَاتِ} : مبتدأ