بمعنى: كيف، في محل النصب على التشبيه بالمفعول به لما بعده {تُصْرَفُونَ} : فعل ونائب فاعل، والجملة في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة.
{كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) } .
{كَذَلِكَ} : صفة لمصدر محذوف، تقديره: حقًّا مثل حق صرفهم عن الحق {حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ} : إلخ؛ أي: ثبوتًا مثل ثبوت صرفهم عن الحق، ثبتت كلمة ربك على الذين فسقوا، والإشارة راجعة إلى قوله: {فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} كما ذكره الزمخشري {حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ} : فعل وفاعل ومضاف إليه، والجملة مستأنفة {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بـ {حَقَّتْ} {فَسَقُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول {أَنَّهُمْ} ناصب واسمه. وجملة {لَا يُؤْمِنُونَ} : خبره وجملة {أَنّ} في تأويل مصدر مرفوع على كونه بدلًا من {كَلِمَتُ رَبِّكَ} بدل كل من كل، تقديره: حقت عليهم كلمة ربك، عدم إيمانهم، أو مجرور بلام التعليل المقدرة، أي: حقّت عليهم كلمة ربك، لأملأن جهنم لعدم إيمانهم.
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} .
{قُلْ} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، والجملة مستأنفة {هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ} ، إلى قوله: {قُلْ} مقول محكي، وإن شئت، قلت: {هَل} : حرف استفهام {مِنْ شُرَكَائِكُمْ} : جار ومجرور خبر مقدم {مَنْ} : اسم موصول في محل الرفع مبتدأ مؤخر، والجملة في محل النصب مقول القول {يَبْدَأُ الْخَلْقَ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير في عود على {مَنْ} والجملة صلة الموصول {ثُمَّ يُعِيدُهُ} : فعل ومفعول معطوف على {يَبْدَأُ} وفاعله ضمير يعود على {مَنْ} . {قُلِ} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، والجملة مستأنفة {اللَّهُ يَبْدَأُ} : إلى آخر الآية، مقول محكي، وإن شئت قلت: {اللَّهُ} مبتدأ {يَبْدَأُ الْخَلْقَ} فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ} والجملة خبر عن الجلالة، والجملة الاسمية في محل النصب، مقول لـ {قُلِ} وجملة {ثُمَّ يُعِيدُهُ} معطوفة على {يَبْدَؤُا} {فَأَنَّى} الفاء: عاطفة {أنى} : اسم استفهام، بمعنى: كيف في محل