الموصول. {رَبَّنَا أَخِّرْنَا} إلى قوله: {أَوَلَمْ تَكُونُوا} مقول محكي، وإن شئت قلت: {رَبَّنَا} : منادى مضاف، وجملة النداء في محل النصب مقول القول على كونه جواب النداء. {أَخِّرْنَا} فعل وفاعل {إِلَى أَجَلٍ} : جار ومجرور متعلق بـ {أَخِّرْنَا} . {قَرِيبٍ} : صفة {أَجَلٍ} . {نُجِبْ دَعْوَتَكَ} : فعل ومفعول مجزوم بالطلب السابق، وفاعله ضمير يعود على الظالمين. {وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ} : فعل ومفعول معطوف على {نُجِبْ} ، وفاعله ضمير يعود على الظالمين.
{أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ} .
{أَوَلَمْ} (الهمزة) : للاستفهام التقريري داخلة على محذوف، و (الواو) : عاطفة على ذلك المحذوف، ويكون ذلك المحذوف مع ما عطف عليه مقولًا لقول محذوف، فيقال لهم: ألم تؤخروا في الدنيا ولم تكونوا أقسمتم؟ {لم تكونوا} : فعل ناقص واسمه مجزوم بـ {لم} . {أَقْسَمْتُمْ} : فعل وفاعل. {مِنْ قَبْلُ} : متعلق به، والجملة الفعلية في محل النصب خبر {تكون} ، وجملة {تكون} في محل النصب معطوفة على ذلك المحذوف على كونها مقولًا للقول المحذوف، وجملة القول المحذوف مستأنفة لا محل لها من الإعراب. {مَا} نافية حجازية، أو تميمية. {لَكُمْ} : خبرها، أو خبر المبتدأ مقدم. {مِنْ} : زائدة. {زَوَالٍ} : اسمها مؤخر، أو مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
{وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (45) } .
{وَسَكَنْتُمْ} : فعل وفاعل معطوف على {أَقْسَمْتُمْ} . {فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {سكنتم} . {ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} : فعل وفاعل ومفعول صلة الموصول. {وَتَبَيَّنَ} : فعل ماض، وفاعله محذوف معلوم مما بعده تقديره: فعلنا بهم، والجملة معطوفة على جملة {أَقْسَمْتُمْ} ، ولا يصح [1]
(1) الفتوحات.