متعلق به، وكذا يتعلق به قوله: {بِالْحَقِّ} ، أو حال من مفعول {نَزَّلَهُ} ، والجملة الفعلية في محل النصب مقولٌ لـ {قُلْ} . {لِيُثَبِّتَ} فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على {رُوحُ الْقُدُسِ} ، {الَّذِينَ} في محل النصب مفعول به، والجملة في تأويل مصدر مجرور باللام، تقديره: لِتَثْبِيتِه الذين آمنوا، الجار والمجرور متعلّق بـ {نَزَّلَ} ، {آمَنُوا} : فعل وفاعل، صلة الموصول، {وَهُدًى وَبُشْرَى} : معطوفان على محل {لِيُثَبِّتَ} ؛ أي: تثبيتًا وهدايةً وبشارةً، أو معطوفان على لفظه باعتبار المؤول؛ أي: لتثبيتهم وهدايتهم وبشارتهم، {لِلْمُسْلِمِينَ} : جار ومجرور متعلق بـ {بشرى} أو تنازع فيه هو و {هُدًى} .
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (103) } .
{وَلَقَدْ} {الواو} : استئنافية و {اللام} موطئة للقسم، {قد} : حرف تحقيق، {نَعْلَمُ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة الفعلية جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم مستأنفة، {أَنَّهُمْ} : ناصب واسمه، وجملة {يَقُولُونَ} خبره، وجملة {أن} في تأويل مصدر سادٍّ مسدَّ مفعولي علم، {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} : مقول محكي لـ {يَقُولُونَ} ، وإن شئت قلت: {إِنَّمَا} : أداة حصر، {يُعَلِّمُهُ} : فعل ومفعول أول، {بَشَرٌ} : فاعل، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: إنما يعلمه هذا القرآن بشر، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لـ {يَقُولُونَ} ، {لِسَانُ الَّذِي} : مبتدأ ومضاف إليه، {يُلْحِدُونَ} : فعل وفاعل، صلة الموصول، {إِلَيْهِ} : متعلق به، {أَعْجَمِيٌّ} : خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، {وَهَذَا لِسَانٌ} : مبتدأ وخبر، والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها، {عَرَبِيٌّ} : صفة {لِسَانٌ} ، {مُبِينٌ} صفة {عَرَبِيٌّ} أو صفة ثانية لِـ {لِسَانٌ} .
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104) إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105) } .
{إِنَّ الَّذِينَ} : ناصب واسمه، وجملة {لَا يُؤْمِنُونَ} صلة الموصول، بِآيَاتِ