مقول {قالوا} {لَنْ نَدْعُوَا} : ناصب ومنصوب وفاعله ضمير يعود على المتكلمين، والجملة في محل النصب مقول {قالوا} . {مِنْ دُونِهِ} : جار ومجرور حال من {إِلهًا} . {إِلهًا} : مفعول {نَدْعُوَا} . {لَقَدْ} : {اللام} : موطئة للقسم {قد} حرف تحقيق {قُلْنا} فعل وفاعل، والجملة جواب القسم، وجملة القسم في محل النصب مقول {قالوا} . {إِذًا} : حرف جواب، وجزاء، مهمل دال على شرط مقدر، تقديره: إن دعونا إلهًا من دونه .. لقد قلنا قولًا شططا. {شَطَطًا} : منصوب على المفعولية المطلقة؛ لأنه صفة لمصدر، محذوف؛ أي: قولًا ذا شطط، أي إفراط وظلم.
{هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) } .
{هؤُلاءِ} : مبتدأ. {قَوْمُنَا} : بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان منه، {اتَّخَذُوا} : فعل وفاعل {مِنْ دُونِهِ} : حال من {آلِهَةً} . {آلِهَةً} : مفعول ثان لـ {اتَّخَذُوا} ، والأول محذوف تقديره: اتخذوا الأصنام آلهة من دونه، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب، مقول {قالوا} ، وهذه الجملة إخبار في معنى الإنكار، ويجوز أن يكون {قَوْمُنَا} : هو الخبر، و {اتَّخَذُوا} : حالًا. وفي «السمين» : و {اتَّخَذُوا} : يجوز أن يتعدى لواحد، بمعنى عملوا؛ لأنهم نحتوها، بأيديهم، ويجوز أن يكون متعديًا لاثنين بمعنى صيّروا، {مِنْ دُونِهِ} هو الثاني قدم و {آلِهَةً} هو الأول، وعلى الوجه الأول، يجوز في {مِنْ دُونِهِ} أن يتعلق بـ {اتَّخَذُوا} ، وأن يتعلق بمحذوف حالًا من {آلِهَةً} إذ لو تأخر .. لجاز أن يكون صفة {لآلهة} اهـ. {لَوْلا} : حرف تحضيض مضمن معنى الإنكار، {يَأْتُونَ} : فعل وفاعل. {عَلَيْهِمْ} : حال من {سلطان} {بِسُلْطانٍ} : متعلق بـ {يَأْتُونَ} {بَيِّنٍ} : صفة لـ {سلطان} ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قالوا} . {فَمَنْ} : {الفاء} استئنافية {من} : اسم استفهام للاستفهام الإنكاري في محل الرفع، مبتدأ {أَظْلَمُ} : خبره {مِمَّنِ} : جار ومجرور متعلق بـ {أَظْلَمُ} والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قالوا} على