{قَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {لَا ضَيْرَ} : {لَا} : نافية تعمل عمل إن. {ضَيْرَ} : في محل النصب اسمها، وخبر {لَا} محذوف تقديره: لا ضير كائن علينا، والجملة في محل النصب مقول {قَالُوا} . {إِنَّا} : ناصب واسمه. {إِلَى رَبِّنَا} : متعلق بـ {مُنْقَلِبُونَ} . {مُنْقَلِبُونَ} : خبر {إنّ} ، وجملة {إن} في محل النصب مقول {قَالُوا} على كونها معللة لعدم الضير. {إِنَّا} : ناصب واسمه. {نَطْمَعُ} : فعل مضارع وفاعل مستتر، وجملة {نَطْمَعُ} في محل الرفع خبر {إن} ، وجملة {إن} في محل النصب مقول {قَالُوا} على كونها علة ثانية لعدم الضير. {أَنْ يَغْفِرَ} : ناصب وفعل منصوب. {لَنَا} : متعلق بـ {يَغْفِرَ} . {رَبُّنَا} : فاعل. {خَطَايَانَا} : مفعول به ومضاف إليه، والجملة في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض؛ أي: في غفران خطايانا، أو منصوب على المفعولية على تضمين نطمع معنى نرجو. {أَن} : حرف نصب ومصدر. {كُنَّا} : فعل ناقص واسمه، في محل النصب بـ {أَن} المصدرية. {أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ} : خبر كان ومضاف إليه، وجملة كان مع {أَن} المصدرية في تأويل مصدر مجرور بحرف جر محذوف؛ أي: لكوننا أول المؤمنين، أو بسبب كوننا أول المؤمنين، والجار المحذوف متعلق بـ {يَغْفِرَ} ؛ أي: أول من آمن من أتباع فرعون ورعيته.
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) } .
{وَأَوْحَيْنَا} : {الواو} : استئنافية. {أوحينا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {إِلَى مُوسَى} : متعلق بـ {أوحينا} . {أَنْ} : مفسرة لأن في الإيحاء معنى القول دون حروفه. {أَسْرِ} : فعل أمر من أسرى إذا سار ليلًا، وفاعله ضمير يعود على {مُوسَى} ، والجملة الفعلية جملة مفسرة لا محل لها من الإعراب. {بِعِبَادِي} : متعلق بـ {أَسْرِ} ، أو حال من فاعل {أَسْرِ} ؛ أي: متلبسًا بعبادي. {إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ} : ناصب واسمه وخبره، وجملة {أَنْ} مستأنفة مسوقة لتعليل الإسرار. {فَأَرْسَلَ} : {الفاء} : عاطفة. {أرسل فرعون} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على {أوحينا} . {فِي الْمَدَائِنِ} : متعلق بـ {أرسل} ، أو حال من