الاسمية: في محل النصب حال من فاعل {يَخْلُقُ} .
{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) } .
{وَيَوْمَ} {الواو} : استئنافية. {يَوْمَ} : منصوب على الظرفية متعلق بـ {يُقْسِمُ} ، {تَقُومُ السَّاعَةُ} : فعل وفاعل، والجملة: في محل الجر مضاف إليه لـ {يَوْمَ} ، {يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ} : فعل وفاعل، والجملة: مستأنفة. {ما} : نافية، {لَبِثُوا} : فعل وفاعل، والجملة: لا محل لها أو الإعراب؛ لأنها واقعة في جواب القسم، {غَيْرَ سَاعَةٍ} : منصوب على الظرفية متعلق بـ {لَبِثُوا} ، {كَذَلِكَ} : صفة لمصدر محذوف، {كَانُوا} : فعل ناقص واسمه، {يُؤْفَكُونَ} : فعل مغير ونائب فاعل، والجملة: في محل النصب خبر {كان} ، وجملة {كان} : مستأنفة؛ أي: يصرفون عز الحق، وهو الصدق، كما صرفوا عن الحق، وهو البعث.
{وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56) } .
{وَقَالَ الَّذِينَ} : فعل وفاعل، والجملة: مستأنفة. {أُوتُوا} : فعل ونائب فاعل، {الْعِلْمَ} : مفعول ثان لـ {آتى} ؛ لأنه بمعنى أعطى، {وَالْإِيمَانَ} : معطوف على {الْعِلْمَ} ، والجملة الفعلية: صلة الموصول، {لَقَدْ} : {اللام} : موطئة للقسم، {قَدْ} : حرف تحقيق، {لَبِثْتُمْ} : فعل وفاعل، {فِي كِتَابِ اللَّهِ} : حال أو فاعل {لَبِثْتُمْ} ولكنه على تقدير مضاف؛ أي: حالة كون مدة لبثكم محسوبة في كتاب الله وعلمه. {إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ} : متعلق بـ {لَبِثْتُمْ} ، والجملة الفعلية: جواب القسم لا محل لها أو الإعراب، وجملة القسم: في محل النصب مقول {قَالَ} . {فَهَذَا} : {الفاء} : عاطفة. {هَذَا} : مبتدأ. {يَوْمُ الْبَعْثِ} : خبره، والجملة الاسمية: معطوفة على جملة {لَبِثْتُمْ} . وفي"البيضاوي": و {الفاء} : في قوله: {فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ} : واقعة في جواب شرط محذوف، تقديره: إن كنتم منكرين للبعث .. فهذا يومه؛ أي: فقد تبين بطلان إنكاركم. اهـ. {وَلَكِنَّكُمْ} : {الواو} : حالية. {لَكِنَّكُمْ} : ناصب واسمه، {كُنْتُمْ} : فعل ناقص واسمه،