فهرس الكتاب
حاله: قال ابن معين: ثقةٌ، ليس به بأس. وقال ابن سعد: ثِقَةٌ ثَبْتٌ. وقال صالح بن محمد الأسدي، وابن قانع: ثِقَةٌ. وقال النَّسَائيُّ: ليس به بأسٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوقٌ.
حاله: قال أحمد: مَنْ يَقْبل عنه حديثًا؟! قال ابن أبي حاتم: يعني من يكتب عنه. وقال ابن معين: ضَعيفٌ ليس بشيء. وقال الدَّارقُطنيّ: ليس بالقويّ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". فالحاصل: أنَّه "ضَعيفٌ". (٢)
حاله: قال أحمد، وأبو زرعة: لا بأس به. وزاد أحمد: وحديثه حديث أهل الصدق. وقال ابن معين، والدَّارقُطنيّ، والذهبي في "الكاشف": ثِقَةٌ. وقال ابن معين أيضًا: ليس به بأسٌ إذا حدَّث عن ثِقَةٍ. وقال ابن حبَّان: رُبَّما أخطأ. وَاسْتَنْكَرَ له أحمد غير حَدِيثٍ. وقال ابن عدي: حدث بأفرادات كثيرة، وهو من أهل الصدق إلا أنه يغلط. وقال النَّسائيُّ: ليس بالقوي. وروى له البُخَارِيّ، ومسلم، وأبو داود.
وقال الذهبيُّ في "من تُكلم فيه وهو موثَّق": صدوقٌ. وقال ابن حجر في " مقدمة الفتح ": له في الصحيح أحاديث يسيرة تُوبع عليها. وفي "التقريب": صدوقٌ يُخطئ.
(١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٨/ ٣٤٦، "الثقات" ٩/ ١٩١، "تاريخ بغداد" ١٥/ ٣٥٢، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٢٧٩، "تهذيب التهذيب" ١٠/ ٥٨، "التقريب" (٦٥٠٣) .
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٧/ ٦٦، "الثقات" ٩/ ٦، "تاريخ بغداد" ١٤/ ٣٢١، "تاريخ الإسلام" ٥/ ٩٠٠، "الميزان" ٣/ ٣٥٧.
(٣) يُنظر: "الضعفاء والمتروكون" للنَّسائي (ص/٨٩) ، "الجرح والتعديل" ٣/ ٢٣٨، "الثقات" ٦/ ٢٢٤، "الكامل" ٣/ ٢٦١، "تاريخ بغداد" ٩/ ١٧٣، "التهذيب" ٦/ ٨ "الكاشف" ١/ ٣٢٠، "مَنْ تُكُلِّم فيه وهو مُوَثَّق" (ص/١٦٨) ، "الميزان" ١/ ٤٧٧، "هدي الساري" (ص/٣٩٤) ، "التقريب" (١١٩٤) .