[٢٣١/ ٦٣١] - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: نا مُعَلَّلُ بْنُ نُفَيْلٍ، قَالَ: نا هَارُونُ بْنُ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ، قَالَ: نا خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الأَمْنُ وَالْعَافِيَةُ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ» .
• أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢٢٣١) - ومن طريقه أبو نُعيم في "الطب النبوي" (١٠٣) -، قال: حدَّثنا أحمد بن عليّ الأَبَّار، به.
• وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٥٢٥) ، قال: حدَّثنا عبد العَزِيزِ بن سُلَيْمَان الحرمليُّ، حدَّثنا أبو خَيْثَمَة مُصْعَبُ بن سَعِيد، حدَّثنا هَارُونُ بن حَيَّانَ الرَّقِّيُّ، به. وقال ابن عدي: وهذا يَرْوِيهِ عن خُصَيْف هارونٌ.
حاله: ذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال الطبرانيُّ، والهيثميُّ: ثِقَةٌ. مات سنة تسعٍ وثلاثينَ ومائتينِ. (١)
حاله: قال البخاري: في حديثه نظر. وقال أبو زرعة: مُنْكر الحديث جداً. وقال ابن حبَّان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فلمَّا فَحُش مخالفته للثقات فيما يرويه عن الأثبات صار ساقط الاحتجاج به. وقال الحاكم: كان يضع الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقويّ. (٢)
(١) "الثقات" لابن حبَّان ٩/ ٢٠١، "المعجم الصغير" ١/ ١٨٤، "تاريخ الإسلام" ٥/ ٩٤٣، "مجمع الزوائد" ٦/ ٢٩٤ و ٧/ ٢٣.
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٩/ ٨٨، "المجروحين" ٣/ ٩٤، "المغني في الضعفاء" ٢/ ٣٦١، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٧٥٩، "ميزان الاعتدال" ٤/ ٢٨٣، "لسان الميزان" ٨/ ٣٠٥.