كلاهما (مَرْوان، ومَعْمَر) ، عن مُعاوية بن سَلَّام - من أصحّ الأوْجه عنه (١) -، به، إلا أَحرُفًا يسيرة.
روى عن: بلال مؤذن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومعاوية بن أبي سفيان، والمِقْدام بن مَعدي كرب - رضي الله عنهم -، وآخرين.
حاله: قال العِجليّ، وابن عمَّار، وابن خَلَفون، وابن عبد البر، والذهبي، وابن حجر: "ثِقَةٌ". وزاد العجلي: من كبار التابعين. وزاد ابن حجر: مُخضرمٌ. وقال الذهبي: من قدماء التابعين، أدرك الإسلام من أوله. (٢)
٧) بلال بن رباح، القُرشيُّ، التيْميُّ، أبو عبد الله، ويُقال أبو عبد الرحمن، مؤذن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
روى عن: النبي - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه: أبو بكر الصِدِّيق، وعُمر بن الخطَّاب، وعبد الله الهَوْزَنيُّ - رضي الله عنهم -، وآخرون.
شَهِدَ بدرًا، والمشاهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من السَّابقين إلى الإسلام، ومِمَّن عُذِّب في الله - عز وجل -، فَصَبَرَ. (٣)
من خلال ما سبق يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث بإسناد الطبرانيّ "صحيحٌ لذاته"، والحديث أخرجه ابن حبَّان في "صحيحه"، وصححه الحافظ ابن حجر في "الفتح". (٤)
قال المصنف - رضي الله عنه -: لا يُروى هذا الحديث عن بلال إلا بهذا الإسناد، تفرَّدَ به مُعاوية بن سلَّام.
قلتُ: مِمَّا سبق في التخريج يتضح أنَّ هذا الحديث لا يُروى عن بلال إلا بهذا الإسناد، وأنَّ التفرُّد فيه مُتَوَقِّفٌ عند معاوية بن سلَّام، ثم اشتُهر عنه، فرواه عنه مَرْوان بن مُحمَّد، ومَعْمَر بن يَعْمَر، والرَّبيع بن نافع.
(١) يُنظر: "المعجم الكبير" للطبرانيّ حديث رقم (١١٢٠) .
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٥/ ١٨٢، "الثقات" للعجلي ٢/ ٥٤، "الجرح والتعديل" ٥/ ١٤٥، "الثقات" ٥/ ١٩، "تاريخ دمشق" ٣٢/ ١٣٠، "التهذيب" ١٥/ ٤٨٥، "الكاشف" ١/ ٥٩٠، "تاريخ الإسلام" ٢/ ٨٩٧، "تهذيب التهذيب" ٥/ ٣٧٣، "التقريب" (٣٥٦٢) .
(٣) يُنظر: "معجم الصحابة" لابن قانع ١/ ٧٨، "الاستيعاب" ١/ ١٧٨، "أسد الغابة" ١/ ٤١٥، "الإصابة" ١/ ٦٠٥.
(٤) يُنظر: "فتح الباري" (٢/ ١١٥) .